【史的】日本仏教はどこで間違ったか？【検証】

1 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/07(火) 09:03:14

仏教を騙る破壊的マルチ講の蔓延
戒律について詭弁を弄する僧侶
赤の手先になって国を売る僧侶

一体どうしてこんなことになってしまったか？
諸兄の検証を願う。

2 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/07(火) 09:08:53

日本人にとって仏教とは何だったのか？
仏教をどのようなものとして受容したのか？

3 ：名無しさん：2006/03/07(火) 09:19:08

まず妻帯・これが諸悪のもと・でも稚児の阿鳴るに、魔羅入れてたんだもの
むりかなー。

4 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/07(火) 09:27:41

犯女集すれはここですか？

5 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/07(火) 10:09:01

538年仏教伝来（公伝は552年とも）
701年大宝律令（僧尼令はその一部）
753年鑑真、薩摩坊津に到着
804年最澄、道邃と行満から天台教学を学ぶ。
道邃に大乗菩薩戒を受け、?然から禅、順暁から密教を相承（翌年、帰国）
805年空海、恵果から大悲胎蔵の学法灌頂、金剛界の灌頂、
また伝法阿闍梨位の灌頂（灌頂名：遍照金剛）を受ける（806年、帰国）
1052年末法元年
1191年栄西、虚庵懐敞より臨済宗の印可を受ける（同年、帰国）
1198年法然、『選択集』を著わす
1207年親鸞、僧籍を剥奪され越後国府に配流
1223年道元、天童如浄より曹洞宗の印可を受ける（1228年帰国）
1253年日蓮、「南無妙法蓮華経」の題目を唱え始め立宗宣言
1868年太政官布告神仏分離令
1871年宗門人別帳・寺請制度の廃止
1872年太政官布告肉食妻帯の解禁（僧尼令等の撤廃）
1945年宗教法人令制定・施行（1951年、宗教法人法。1995年、宗教法人法一部改正）

6 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/07(火) 10:34:52

>>2
日本人はただ先祖供養さえできればいいんだ。
シャーマンより坊さんのほうが、それらしくて有り難かったというぐらいが本音だろう。

7 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/07(火) 11:25:06

問題の無かった宗派なんてこの世に無い。糞スレ決定。

8 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/07(火) 11:27:57

>>7
哀れよのう〜

9 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/07(火) 11:32:47

１　戒律の不遵守　⇒　僧侶一般に対する不信感の醸成
２　教化の不振　⇒　自称仏教のカルト集団の大量出現

10 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/07(火) 11:34:31

間違ったというからには、正しいとする基準が必要。

で、何と比較して間違っているの？

11 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/07(火) 11:40:29

>>1のセンスがこの際間違ってる気がするが
The掲◎板とか厨相手の方が盛り上がるんじゃね？

12 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/07(火) 11:47:21

嵐禿

13 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/07(火) 14:08:49

日本仏教は常に堕落してたんだけどね。

14 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/07(火) 16:01:02

戒律の復興運動は何度か起こったが全て長続きしなかったし、
新しい宗派もすぐに旧体制化した。

15 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/07(火) 16:03:36

所詮、それが文化貧国・日本人の限界。

16 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/07(火) 16:44:26

結局、日本人は真宗的な「仏教に対するスタンス」が肌に合うんだろうな。
「おかげさま〜ありがたや〜」みたいなｗ
それに納得できない人は日蓮系に行くと。

17 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/07(火) 16:47:45

拝み屋真言が一番向いてるような気もするけどね。

18 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/07(火) 17:33:29

仏教の形式を受容しただけで、中身は古代の土俗信仰のままだったんじゃね？
葬式の後で特別の出口から送り出したりとか、道を迂回していくとか、
縄文時代の屈葬と同じ次元の話じゃん。

19 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/07(火) 17:41:45

ブッダの弟子は、悟るための修行の一部として戒も守ってたのでは？
日本では、破戒しても悟れるという煩悩即菩提的傾向もあったでしょ。
でもそれ以前に、今の坊さんで本気が悟りを求めてるか

20 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/07(火) 17:41:54

浅田　彰がいう所の「日本は土人の国」ってヤツですね。

21 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/07(火) 18:12:44

民間レベルでは、現世利益という点で幅広い功徳を施す観音菩薩が歴史上最も信仰されたが、
その代表的な例の一つである和歌山県那智の補陀落渡海も、土俗信仰（常世の神、常世）と
観音信仰（観音菩薩、補陀洛）の習合だと言うしねぇ。

22 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/07(火) 18:15:39

何がどう間違ったというのか説明汁。。。

23 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/07(火) 18:41:19

ようするにあれだ、仏教を噛み砕いて民衆に教えることの出来る僧が
いなかったってことだろうね。
神仏板見てても、得意げに本で読んだ教学を羅列するやつが多いし。
だから今でも『御先祖様〜』ってやってる。
先祖を祈れとどこに書いてあるか。（回向ならわかるが）
それを坊さんが人気取りのためにミックス（仏教と）してやっている
ところもある。（どことは言わないが）
善悪は別として、新宗教の方が動いていて生きている宗教という感じがする。
既成宗教はカビが生えて、ただの天然記念仏になっていると思うよ。

24 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/07(火) 19:14:18

>>23
しかし、あの団体こそは仏教を全く理解していない集団ですよねｗ

25 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/07(火) 19:20:24

あの団体って？　　ヒントほすい。。

26 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/07(火) 19:22:43

選挙地獄

27 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/07(火) 19:58:52

真宗はよく仏教ではないと叩かれるが、明治の廃仏毀釈に身体を張って抵抗したのは
真宗特に西本願寺第二十一代門主の明如上人で、その意味では仏教界の大恩人ですね。

28 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/07(火) 21:39:30

徳川光圀、池田光政、明治政府あと李氏朝鮮。仏教を弾圧する輩は
アホ。

29 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/07(火) 22:14:25

僧侶の側から公然と戒律軽視の立場が打ち出されたのは最澄（伝教大師）の大乗円頓戒であるが、
江戸時代初めの比叡山に妙立（1637-1690）が出て、堕落を弁護する口実ともされた梵網戒に加え、
四分律を護持することによって、乱れた僧風の粛正を主張した（安楽律）。

30 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/08(水) 07:27:15

戒律の復興に尽くした名僧

俊ジョウ（1166-1227）
覚盛（1193-1249）
良遍（1194-1252）
叡尊（1201-1290）
忍性（1217-1303）
円照（1221-1277）
凝然（1240-1321）
妙立（1637-1690）
妙竜（1705-1786）

31 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/08(水) 12:44:22

鎌倉仏教のようなインスタントラーメンばかり食った結果、
本物のラーメンの味が分からなくなったんですな。
ましてやカレー（インド仏教）の味はなおさら分からない。

32 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/08(水) 12:49:46

もっと付け焼刃知識で噛み付いてくるような池沼がいないと盛り上がらないな

33 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/08(水) 12:54:23

>>32
得意技の煽り見せんかい、禿！

34 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/08(水) 14:36:31

禿の怠慢が層化をのさばらせた。万死に値する。

35 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/08(水) 14:52:58

真宗はチキンラーメン。煮る必要すらない。

36 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/08(水) 15:24:06

スペースシャトルでも食えるカップヌードルはどこの宗教だ？

37 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/08(水) 17:17:19

神道

38 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/08(水) 18:38:08

禿藁

39 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/08(水) 19:05:45

天台宗に最大の責任がある。

40 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/08(水) 19:54:28

其れを言ったら天台宗を許した奈良仏教の責任は？

41 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/08(水) 19:56:28

さんざん論争して断固認めない方針だったが、
天皇の勅許が出たので仕方がなかった。
今は反省している。

42 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/08(水) 20:06:05

今の日本で仏教を信じるのは間違ってるんですか？

43 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/08(水) 20:09:59

天台宗３つの罪

１　法華信仰のようなキワモノを日本に持ち込んだこと
２　民衆の教化を怠ったこと
３　戒律を軽視したこと

44 ：興味@日蓮宗葵講 ◆X872v3FaeI ：2006/03/08(水) 20:27:24

徳一に回帰するぞ！！

45 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/08(水) 20:44:05

>>44
そい奈良、アホイ講返上ダッスね！

46 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/08(水) 20:55:23

元気のないネタスレになったなぁ…

47 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/09(木) 00:33:41

なんだか上座部大好き野郎がいるみたいだね。
そんなに好きならインドに行けって。
あぁ、もう仏教ないか。W
でも何故大乗が生まれたのか分からないんだろうな〜。
そういうの『浅学』っていうのだよ。

48 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/09(木) 02:26:33

>>47は生活の懸かった禿か？

49 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/09(木) 02:28:04

大乗（だいじょう）

【意味】
坊主にとって都合がよい。坊主が楽をできる。

50 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/09(木) 02:44:38

大乗禿（だいじょうはげ）

【意味】
僧侶の振りをしている葬儀屋のこと。

51 ：誘導：2006/03/09(木) 02:46:59

>>1
こちらでどうぞ。

●誘導●
【総合】坊主に対する批判・要望スレ【Part.3】
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1141647849/

52 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/09(木) 02:57:54

でたぁ〜、伝家の宝刀、削除攻撃！

53 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/09(木) 03:15:26

坊主批判を自演して重複にこじつけスレを葬る、いつものやり口だろう。
お手並み拝見といこう。運営もそれほどバカではなかろう。

54 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/09(木) 03:17:22

>>53
>>1を見る限り自演もクソもないわけだが。

55 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/09(木) 06:45:42

新しいものは全て叡山から出てることを思えば、天台に見られた問題こそが
日本仏教の病弊と言えなくもない。

56 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/09(木) 07:04:21

どっちなのさ？　大谷派vs東本願寺派　http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1141853282/l50

57 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/09(木) 20:27:49

天台「法華」宗であること自体が罪か・・・

58 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/11(土) 23:44:56

仏教っていわゆる啓示宗教と違って唯一神への絶対的帰依という要素がないから
ヒンズーやゾロアスターなどの影響をうけ多様な発展を遂げた宗教だといえる。
日本に移入されたときも国内の民俗信仰とも結びつき日本独特の宗教観と文化を
生んだといえる。
その後日本に仏教が定着する間に各宗派に分かれたという経緯はあるがそのような
発展の仕方をした仏教にはキリスト教などと違って正統異端という概念がない。

59 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/12(日) 00:43:18

>>43
法華信仰をキワモノにしたのはあれらでしょ。
天台宗に罪はないよ。

60 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/12(日) 01:04:10

>正統異端という概念がない。
>正統異端という概念がない。
>正統異端という概念がない。

61 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/12(日) 11:38:10

家康側近・天海僧正のこしらえた檀家制度（国家統一利用の一環）と本山末寺制度の
制定から堕落が始まったのが全て。

62 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/12(日) 12:43:48

>>80
日本には十三宗派あるといわれていますが正統異端なんて発想はないでしょ。
それ以外はよく知りませんが。

63 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/12(日) 13:24:29

「歎異抄」って知ってるか。異端を嘆く書ってことだ。
「摧邪輪」って知ってるか。邪悪な法輪を打ち砕くってことだ。

64 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/12(日) 14:40:16

仏教には外道という言葉もありますが。

65 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/12(日) 16:55:37

学僧は一生懸命教学をやってたんだろうが、彼ら以外は上天子から下庶民に至るまで、
仏教は祟り封じの低級呪術の一種でしかなかったんだろうね。

66 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/12(日) 17:22:08

そもそも宗教＝呪術的行為に高級も低級もない。正邪もない。

67 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/12(日) 17:42:22

＞呪術的行為に高級も低級もない。正邪もない。

えっ〜っ！　そぉーなのぉ。。。。。

68 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/12(日) 18:41:32

仏教は節分のいわしの頭程度のものということか･･･

69 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/12(日) 19:32:42

低級な理解者にはその程度だということだよ

70 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/12(日) 19:34:03

高級な真宗禿、やってることはただの葬儀屋。

71 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/12(日) 19:40:55

朝鮮みたいなポン滓をつかまされて、国士無双に振り込んだようなもんだ。

72 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/12(日) 19:41:46

>>71は誤爆です。

73 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/13(月) 00:17:19

カルト、セクトの類以外はすべて正統だよ。
ルターの時代じゃあるまいしいまどき改革派や福音派を異端だというキリスト教徒に
あったことないしな。

74 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/13(月) 00:27:25

すべての宗教は、できた時点ではカルトである。

75 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/13(月) 09:48:07

お前ら金枝篇でも読み直したほうがいいよ…

76 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/14(火) 17:29:51

世襲禿が全て悪い。

77 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/15(水) 00:45:33

>>76
結局それかｗ

78 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/15(水) 11:18:29

自作自演の荒らしばっか・・・

79 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/15(水) 11:26:29

法華経がもともとインドの異端グループで成立したという説によれば、
法華信仰は最初からＤＱＮで、むしろ日蓮やあの団体のＤＱＮさこそが
法華信仰の本性なんじゃね？

80 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/15(水) 11:32:27

>>1のセンスがこの際間違ってる気がするが
The掲◎板とか厨相手の方が盛り上がるんじゃね？

81 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/16(木) 01:55:11

>>79
だったら天台宗も異端になり天台宗を起点とする日本の全ての仏教が異端になっちゃうぞ。

82 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/17(金) 11:01:44

解脱の前提である輪廻説が浸透しなかった時点で
日本仏教は悟り・解脱から別の道に進むしかなかった

83 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/17(金) 11:04:56

　　(３０)
　　 ||
　　　∧_∧
　　 (　ﾟ∀ﾟ)彡　
　　 (　 ⊂彡
　 　 |　　　|　
　 　 し ⌒Ｊ
　

84 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/17(金) 11:08:58

　　(⌒)
　　 ||
　　　（∧_∧
　　 (　ﾟ∀ﾟ)彡　
　　 (　 ⊂彡
　 　 |　　　|　
　 　 し ⌒Ｊ
　

85 ：(〜`∪ﾜﾝﾀﾝ ◆/hHMmQjQZc ：2006/03/17(金) 14:43:15

>>81
法華経が天台や真言宗にある時点から異端だと思うけど…

86 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/17(金) 22:08:01

一部の僧侶を除いては、最初から仏教なのは形式だけで、信仰の中身は別物なんですよ。
それが鎌倉期に一気に噴出してきたということです。

87 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/18(土) 09:32:06

インドに入ったキリスト教や、中国の景教のせいで、仏教は、大乗仏教となり、セム化した。
原始仏教とは大分違うよ。

88 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/18(土) 10:40:58

>87もう少し勉強してからね

89 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/18(土) 15:36:57

本当は浄土に往生してから仏道の修行をしなければならんのですが、
浄土は常世と同じものだと思ってるから、死＝成仏となるわけです。
そして、それを実現するのが僧による葬儀儀礼ということですから、
本質は仏教以前の呪術から何も変わっていません。

90 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/18(土) 16:04:10

もう少し勉強しましょう
問題：日本で仏教が死者儀礼に積極的に関わるようになったのは
　　　何時代？
問題：仏教が積極的に死者儀礼に関わるようになった理由は？

91 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/22(水) 21:08:08

葬式禿などいらぬ

92 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/23(木) 11:38:07

俺は母親の葬式しなかったぞ！！
偉いだろ！！

93 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/23(木) 13:01:24

貧乏かケチだったからじゃないの？

94 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/23(木) 13:22:50

>>92
で、告別式はやったのかい？

95 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/23(木) 13:55:49

特にやらない。
親戚と近所の人が勝手に来て線香あげていった。
病院から直行で火葬場に行ってくれって頼んだら
霊柩車のオッサンが流石に無理です。って言ったから
一晩、家に居たら勝手に続々と来たがほうっておいた。
香典も持って来ても要らないよって返したけど
親戚が勝手に取り纏めてた。

96 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/23(木) 13:58:26

　　 　 　　　　　　様神様
　　　　 　 　　　 神 　神 　 　　　　神様神様神様神様神
　　　　　神様神様 　様神様神　様 　 　 　 　　 　 　様
　　　　様 　 　 　 　 　 　 　様　神　神様神様神 　神
　　　神様神様 　神様神様　様 　様 　 　 　様　様
　　様神様神　 様神様神　神　 神様神様神　神様神様神様神様神様神
　神 　 　 　キタ━━━━━━（゜∀゜）━━━━━━ !!!!!　　　　　　　 様
様神様神 　様神様神　様　 様神様神様　様神様神様神様神様神様
　 　 　様 　神 　 　　　神 　神 　 　　神　神
　 　様 　様 　 　 　　様神様 　　　様 　様
　 神　 神 　 　 　 　 　 　 　 　　神 　神　
　様神様 　 　 　 　 　 　 　　　様神様

97 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/23(木) 18:24:37

告別式もしてねーのか
ねたっぽいが
本当ならただ社会常識が欠落しているだけだな
ネアンデルタール人でも死者に花をささげたというのに・・・

98 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/23(木) 18:30:05

禿を儲けさせたから宗教心があるというわけでもあるまい。
真心があればよいと孔子も言っている。

99 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/23(木) 18:36:09

＞95
母親へのゆがんだ憎悪を感じますね・・・・
あまり愛されていない・・
確かに葬式よりも
カウンセリングを受けることをオススメします

100 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/23(木) 18:40:22

密葬やったら坊主も葬儀屋もこの先首くくるでー

101 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/23(木) 18:43:54

>>99
葬式しないでって母親の遺言ですが何か？

102 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/23(木) 18:44:10

坊主は本来の仕事である仏教の教授と仏教的生活の指導に戻ればいい。
葬儀屋はどうでもいい。

103 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/23(木) 18:50:45

団塊世代の後くらいになって来ると
多分、葬式坊主は必要無くなると思うな。

104 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/23(木) 18:50:59

私んとこも両親が葬式するなという主義のようです。
死後４週間後にメモに書いた人たちだけに知らせてほしいと、言ってた。

105 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/23(木) 18:54:42

それ、ちゃんと遺書に残しておいて貰った方が良いよ
うるさい親戚が絶対に出しゃばって来るから。
お前は誰だよって親戚と知らない本家の人とか
マジでウザイよ

106 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/23(木) 19:20:24

>>105
そんなの財産のある家だけ

107 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/23(木) 22:13:49

ウチは財産無いよ。
本家の顔が立たないだ
何だかんだと言って来た。

何でアナタ方の顔立てなきゃいけないの？
脇役は黙って下さいって言ってやった。

108 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/24(金) 07:16:19

でもさ、普通病院で死ぬだろ。そこに家族はいるけど親戚なんかいないじゃん。
んだったら、誰にも連絡しないで２４時間後に火葬場に直行すれば
なんも問題ないよな。
どうして親戚は死人をかぎつけるんだよ。

109 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/24(金) 07:23:21

財産が絡んでるなら必ずかぎつけますよ。
知らせないのも人倫上問題はありますね。

110 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/24(金) 07:31:38

財産って直系の家族以外相続権なんてないぜ。
まあとんでもない財産持ってるじじいやばばあなら別だが、
普通は自分の両親が死んだとて、叔父叔母が相続できない。
まあ財産家が死んでも、遺産相続は１０ヶ月以内に家庭裁判所で決めれば
いいんだし、葬式なんてのは出ようが出まいが関係ない。

111 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/24(金) 12:33:16

葬式もそうだが、なんで死体の処理にわざわざ金出す必要があるのか？
床下か庭にでも埋めておけば良いのに。
それともミンチにして犬に食わせるとか
魚の餌にするとか・・・
こっそり食肉業者に卸すとか・・・金になるかも、臓器密売

法律が怖ければとりあえず灰にして
その後砕いて花壇にでも撒けば絶対わかんないって。

112 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/24(金) 13:16:57

証明書の作成と提出をクリアしないと保険でないしな

113 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/24(金) 13:21:53

>>111
世も末だな。。。。まともな情緒を持った人間じゃ無いや。。。

114 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/24(金) 13:44:26

死亡から火葬証明から作らなきゃいけない書類そろえるのが手間。
>>111はまだ子供だからこれから経験するさ

115 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/24(金) 13:58:01

>>111に賛成。
俺は経験しているが、
チベットみたく鳥葬ＯＫとかにして欲しい。

116 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/24(金) 15:46:54

病院で死んだら医者に死亡診断書を書いてもらう。数千円。
あとそれをもって、役所に行って、火葬証明をもらう。そこで焼き場に予約
する。死後２４時間以上たてば、焼却できる。
個人で焼き場に持っていくと、地域によってちがうが、どこでも５万円以下。

117 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/24(金) 15:55:53

酷くわかり易い自演をみた…

118 ：菅ちゃ〜ん：2006/03/24(金) 18:54:51

いうことなし。

119 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/25(土) 01:43:53

葬式やらないと、香典まる儲けを狙った金にキタナイ奴だと思われるのでは？

120 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/25(土) 06:01:49

葬式やらなければ人は来ない
俺の地元は元々仏教徒が少ない
何でも、その昔、地主の大元締めが僧侶と喧嘩して
仏教と縁を切ったとか
だから、基本的に仏教とは創価しか居ない。
通夜も告別式も焼香のみときまっているらしい。

121 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/25(土) 07:02:29

香典受け取らない人たちも増えたね。したがって香典も出さない。

122 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/25(土) 09:55:35

葬式告別式をしない日本人が増えてくることは確実
いまや、死体遺棄罪の前提である死者を敬う道徳観も消えうせた
衛生管理が発達した現在において、もはや死体を焼却する意味はない。

そこで俺は大規模な死体処理プラントを構想中
そこから家畜の飼料や肥料といった副産物も得られる
地球に優しい夢のプラントだ

それでも死体を拝みたい奴は俺の工場を拝めばいい

肉体なんぞ死んだら捨て去るべき害悪のもの・・・・これこそ
本来の仏教である。

123 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/25(土) 17:14:30

生命保険なんかない時代でも、
香典だけで葬式代くらいは集まったんだろうね。
昔は。

124 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/25(土) 17:29:59

人と人との結びつきが薄くなってしまいました。
しかも人と人との結びつきを煩わしく思い、拒絶する
人も出てきました。
一人では生きていけないのに。

葬式不要論の根底はそれのように思います。

125 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/25(土) 18:43:59

坊主が「毛のない葬儀屋」化してることも一員だと思うけどね。
教化を放棄してるもの。

126 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/25(土) 20:03:12

葬式を寺のせいにしてしない人間は
仮に坊さんが無料で葬式しましょうといっても
多分めんどくさい、金がかかるといって
葬式しないでしょう。

層化みたいに強制力はないですから

127 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/25(土) 20:28:04

そう思ったらただでやらんかい、禿！！！

128 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/25(土) 20:32:20

ただほど高いものはない・・
友人葬

129 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/25(土) 20:35:35

>>127
無茶言うな。葬儀で食ってる人間が失業する。社会問題になる。

130 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/25(土) 20:41:43

というよりも、何でもただでしろ！という考え自体
大阪のおばちゃんみたいで、卑しい。

131 ：5千万円で武富士に口止めされた朝日新聞：2006/03/25(土) 20:47:09

シナ人の遺伝子は、元以来800年にわたるモンゴル、満州人などの「下等」民族による過酷な奴隷制
支配と、マイナス２０度を越す寒冷と砂漠化による餓死が常態で、人肉食が当り前という、
生産力の低い自然条件の中で、正直で正義感のある人間は淘汰されて著しく集団的に変異した。
強いものにおもねる、極度の利己主義、ウソツキ、詐欺師などのカスだけが子孫を残すわずかなチャンスが
あるという、非道徳的社会状況のもと、遺伝子レベルで想像を絶するような低レベルの遺伝子集団を
形成してきたのだ。水と太陽が豊かな日本列島で、限りなくお人よしに進化した日本民族に、一滴でも
４０００年をかけて非道徳的方向にゆがめられ、悪に向かって熟成しつくして作られたたシナ人の血が
混じると、近代化し、医療が発達しすぎた現在では、これを自然的淘汰で排除することはきわめて困難で、
じわりじわりと染み込むシナ悪性遺伝子が犯罪率を急激に増加させることになる。
絶対にシナ人（朝鮮人も）とだけは交配して子供をつくってはならない。現実が証明している。橋本、野中、二階、
中山、日教組蒔枝、河野洋平、河南たちのように酒、女、金の工作に引きずり込まれたら、国を売ることになる。
http://ryutukenkyukai.hp.infoseek.co.jp/spy_boshi_1.html
によれば、
「田中内閣成立までの日本解放（第一期）工作組は、事実この教えの正しさを証明した。
わが国との国交正常化への道へと追い込んだのは日本のマスコミではない。日本のマスコミを支配下に
おいた我が党の鉄の意志とたゆまざる不断の工作とが、これを生んだのである」。ここに描かれたことを
今、日本人はシナ人に対してすべきときであろう。

132 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/25(土) 20:51:39

大阪のおばちゃんが書き込んでるのんかもなあ

133 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/25(土) 20:56:26

中も朝も禿も層化もイラネ

134 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/25(土) 22:22:36

スマソ。書き込んでいたのはニートだった。

135 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/26(日) 08:04:08

葬式っていったって、３０年くらい前はどこの村でも死体焼き場はあったし、
家で棺おけつくって、リヤカーで運んでた。
それが高度成長するにつれて、豪華華美になっていっただけ。
１５年前のバルブ崩壊でひとりひとりの身の丈にあった葬式をすればいいだけ。
安くあげようとすれば、かなり安くなる。
まあ私的にはお別れ会形式で香典受け取らずってとこかな。

136 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/26(日) 13:54:47

おれも坊主だが、地味葬大賛成。
死人の相手はもう嫌だ！

死人の相手をしなくても食べていく方法を現在模索中。
同業者、競争相手は少なければ少ないほど良い、これ
市場原理。

137 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/26(日) 16:55:32

日本人の多くは、仏壇は先祖を祀るものだと思い込んでいる。
葬式はその為の儀式で、宗派なんて何でもよい。
読んでもらうお経も何でもいい。

138 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/27(月) 08:00:34

日本人を仏教徒と思っているとこに、総ての間違いや誤解があります。
日本人は宗教の本質を知りません。家に仏壇があるからと言って
仏教信者となるわけではありません。

139 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/27(月) 16:28:58

【日本の仏教】
［中世］渡来当初から朝廷の権威付けと思想統制のために利用された
［近世］切支丹禁制と戸籍管理のため導入した檀家制度を正当化するための大儀
［現代］学問、哲学、金儲けのための方便

【日本の僧侶】
葬儀屋式典部の嘱託、先祖供養司祭、霊園の管理人、幼稚園園長、会社社長
霊媒、祈祷師、タレントの余戯

【日本の修行】
［僧侶］権威付け、自虐行為、マゾヒズム、自己満足、超能力開発
［在家］趣味のサークル、嗜み、健康法、現実逃避、罰ゲーム

【日本の寺院】
［金持寺］文化財、観光施設、霊園、私設博物館、イベント会場
［貧乏寺］雨漏り、落書き、倒木、ぺんぺん草、痴漢、レイプ、肝試し会場

140 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/03/29(水) 22:32:55

>>136
それが本音でもそういうことを言うなよ。

141 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/04/07(金) 10:54:10

せしうはげが日本仏教を滅ぼす。

142 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/04/08(土) 23:18:04

本来の仏教を知りたいのに今の宗派の違いを全面的に打ち出すだけで
まったく教化してくれない寺寺がもういやだ
下手な寺院行って話を聞くより、往年のF仏教が一番役に立った

143 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/04/09(日) 01:29:37

本来の仏教って何だろうね？
釈尊在世のそのままの仏教かな。

144 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/04/09(日) 01:36:30

全ては密教が悪い。

145 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/04/09(日) 01:49:08

>>143
文化的・歴史的・地域的はいけいを無視した「本来の仏教」というものは、
つまりは法そのもののことだろう。
そんなものは言語化不能だし、認識すらできない（密教以外ではね）。
釈尊についても同じ。
覚られた法は永遠のものだが、インド的思想風土に則った文脈での教説。
それをそのまま日本や現代世界に持ってきても、そりゃ無茶だよ。
このあたりのことが理解できない奴が、「釈尊万歳」と言って日本仏教を否定するんだよね。
まあ、個人的なものもあるし、釈尊で合うならそれでもいいが。

146 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/04/09(日) 01:51:42

>>136
とっとと寺を出て、普通に働けば？
寺はおまえのものではなくて、法のための場所だから、
早くもっとマシな僧侶に入ってもらったほうがみんなのため。

147 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/04/09(日) 13:41:23

じゃなくて最近の寺だと瑣末なことばかりにとらわれすぎてないかな？
お経の大意も説かずにあちらの宗派はこういってるがうちはこうだ!ばかりじゃ･･･ってこと

148 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/04/09(日) 14:06:29

>お経の大意も説かずにあちらの宗派はこういってるがうちはこうだ!ばかりじゃ･･･

お坊さんはお経の大意を知っていません。言わないのでなく言えないのです。
すみません。
お布施ください。

149 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/04/09(日) 16:53:27

うちの婆ちゃんが言っていた
坊さんに質問するのは失礼だって
なぜなら答えられなかったら恥をかかせることになるんだって

全部そうだとは思わないが
プロの自覚があるならもっと勉強してもらいたい。
デーパートの店員が商品説明できないと腹立つもんね

150 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/04/09(日) 17:10:41

>>149
そのお婆ちゃん、よぉーく出来た人だネェ・・・・

　･ﾟ･(つД`)･ﾟ･　　不勉強でスマソ！！

151 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/04/09(日) 20:23:05

>>148
せめて観音経普門品第25くらいは・・・・

>>149
うちの母もそういう。
専門の人には質問しちゃ失礼になるって

152 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/04/09(日) 20:25:54

その程度の話ならこっちでやれ。

【総合】坊主に対する批判・要望スレ【Part.3】
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1141647849/

153 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/04/09(日) 23:11:19

　坊主が法事だの葬儀だのやる時なんてのは、全部ツナギ役なんだよ。
　主役は、その後ろで手を合わせてる奴等。
　奴等がちゃーんと納得して、故人の冥福なり、成菩提なりを祈れるようにするのが、坊主の仕事だろ。
　自分一人だけが、ホトケを相手にしてると思ったら大間違い。

154 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/04/09(日) 23:12:42

その程度の話ならこっちでやれ。

【総合】坊主に対する批判・要望スレ【Part.3】
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1141647849/

155 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/04/10(月) 11:27:32

>>144
日蓮の方が、もっと悪い。

156 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/04/10(月) 13:47:35

仏教系のヘンなカルトは大方日蓮系
残りは真言

157 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/04/10(月) 13:49:56

おっと忘れていた
原始仏教を標榜する最大カルトを・・・
犯罪を犯す仏教系新宗教って必ずアゴン経典こそが正しいって
言うよね。

158 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/04/10(月) 14:09:55

あれかこれかと言ったときは、すでに仏法から遠く離れています。

159 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/04/10(月) 23:42:33

下手にぼんさんに聞くよりwikiが早いのかなぁ

160 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/04/11(火) 00:04:27

自分が納得できる方法が一番じゃないですか？
たとえそれが「幼稚な思い込み」でも。

161 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/04/11(火) 02:15:05

>>157
浄土真宗親鸞会を忘れていますよｗ
日本３大仏教系カルト。
創価学会・顕正会・親鸞会。
その次くらいが阿含宗・真如苑・法華宗師子吼会。

>>153
主役は亡くなった人だと思いますが。
引導渡して回向するのは、亡者に対してですよ。
僧侶は入我我入して、仏として修法します。
ま、カタチだけやってて、葬儀は遺族のためだ･･･とか言ってる坊主じゃどうしようもないが。

162 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/04/11(火) 17:35:34

日本仏教の最初から仏教がやりたいのではなくて、「貴族としては出世できないから坊主に」とか、
「坊主になったら税金がかからない」という現世的な動機で坊主になった人間が多かったことが、
今日に至る戒律に対する不真面目な態度の根源にある。

163 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/04/11(火) 17:38:42

>>162
だから？

164 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/04/11(火) 20:09:37

【史的】日本仏教はどこで間違ったか？【検証】
1 名前： 名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日： 2006/03/07(火) 09:03:14
仏教を騙る破壊的マルチ講の蔓延
戒律について詭弁を弄する僧侶
赤の手先になって国を売る僧侶

一体どうしてこんなことになってしまったか？
諸兄の検証を願う。
2 名前： 名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日： 2006/03/07(火) 09:08:53
日本人にとって仏教とは何だったのか？
仏教をどのようなものとして受容したのか？

165 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/04/17(月) 01:32:39

日本では何で中国の白蓮教みたいな弥勒下生信仰の新興宗教が興らなかったの？

166 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/04/17(月) 19:53:12

>>162
ユダヤ教じゃねえんだから戒律とかいちいち厳しいことを言うんじゃねえよ厨房ｗ

167 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/04/17(月) 19:56:11

>>166は毛のない葬儀屋

168 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/04/22(土) 22:49:19

日本仏教をだめにした禿を許さない。

169 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/04/29(土) 23:58:04

しってる？
ttp://www.kichikyoku.com/
このサイトに出てくる牧野さんという人が撮る心霊写真は凄げー。
マジで心霊写真のオンパレード！

170 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/05/20(土) 15:11:52

浄土真宗

171 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/05/20(土) 15:33:54

真言宗
呪術・カルト教

172 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/05/20(土) 17:12:30

>>171
だが、それがいい

173 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/06/27(火) 15:51:51

ずっと正しいよ

174 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/07/23(日) 16:56:46

宗門大学一覧
浄土宗・浄土真宗の浄土系大学
埼玉工業大・大正大・淑徳大・東海学園大・☆佛教大・京都文教大
武蔵野大・同朋大・龍谷大・京都女子大・大谷大・大阪大谷大・兵庫大
以前の宗門では東洋大も含んでいたが、今は手を切っている。
曹洞宗
東北福祉大・駒澤大・駒澤女子大・愛知学院大
真言宗
大正大・高野山大・種智院大
天台宗
大正大・京都精華大
宗門大学 僧侶養成校｢同宗派に複数ある場合ランク順｣
浄土真宗本願寺派・・龍谷・同朋・九州龍谷短大
浄土真宗大谷派・・大谷・大谷短大
浄土宗・・佛教・大正・西山短大
曹洞宗・・駒澤・東北福祉・愛知学院・鶴見
臨済宗・・花園
日蓮宗・・立正・身延山
真言宗・・大正・種智院・高野山
天台宗・・大正

宗門大学 非僧侶養成大学
浄土真宗本願寺派・・京都女子・京都女子短大・武蔵野・兵庫
浄土真宗大谷派・・京都光華女子・大阪大谷・各地の大谷短大
浄土宗・・京都文教・淑徳・東海学園・埼玉工業・華頂女子短大・淑徳短大
曹洞宗・・駒澤女子
日蓮宗・・文教
和宗・・四天王寺国際仏教

175 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/07/23(日) 20:01:39

日本仏教って間違えているの？

176 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/07/23(日) 20:49:40

日本に入ってくる宗教のたどる、運命的なもの・・・
芥川龍之介も、坂口安吾も、遠藤周作も、それがテーマだったし、
末木ふみひこ（漢字忘れた）の仏教史研究も、同じ線ですね。

177 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/07/23(日) 20:56:26

成る程。明治維新でオカシクなったってことね？
外交では「近代文明・外為借款・金銀流出」
内政では「廃仏毀釈・国家神道・忠信教育」だね？
ＪＡＰＡＮ初の民営化が佛教界だったものね。困ったでしょうねぇ？

178 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/07/23(日) 21:12:20

いや、その前の前・・・
弥生時代からのはなしです・・・

179 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/07/23(日) 21:39:55

じゃあ中華から戴いて来た時点で間違いなのかな？

180 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/07/23(日) 22:23:23

創価

181 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/07/23(日) 22:57:35

印度、中華、日域、それぞれで土着化していく中で、ある意味滅び続けてきたのが、
世界の仏教の歴史なのかもしれませんね。

182 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/07/23(日) 23:07:21

中国に入った時点で終わってる。

183 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/07/24(月) 02:49:28

ただ、終わったところ（末法）から始めようという、強烈な認識は、
鎌倉新仏教の祖師方を、一貫して流れている思想でもあるわけ。
それは最澄からあるものだけど、日本仏教も捨てたもんじゃないと思えるところやね。

184 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/07/24(月) 07:19:02

to183　成る程です。比叡山から鎌倉仏教は出ていますものね。
で、「どこで間違ったのか？」の間違いが解りませんです。
何だか歴史って愚行の繰り返しと「厭世観」で見詰めるのと、今が一大事と「覚醒を訴える」のと大きく二分される様な気がします。
浄土ってあの世に在るの？浄土を此の世に見るの？の違いみたいな。。。

185 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/07/24(月) 11:37:13

>>１８４
「なにが正解なのか？」ってことも、もうひとつの問いとして残りますね。
「これが正解だ」系が、日蓮、道元、
「間違ってたなあ」系が、法然、親鸞、
と言ってしまうのは、少々乱暴でしょうか・・・。
前者が覚醒系、後者が厭世系と言えなくもない。（そうとばかりも言えない面もありますが。）
私は後者系なので、どこで？という問いには、はじめからそういうもんだというふうな答えになっちゃうんですけど、人それぞれのお答えがあるのではないでしょうか？

186 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/07/28(金) 13:19:50

>>185
>「これが正解だ」系が、日蓮、道元、
>「間違ってたなあ」系が、法然、親鸞、

うまいなｗ

187 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/07/30(日) 01:09:53

>>139
の補足として、岩波の仏教辞典では
「（戸籍管理のため導入した）檀家制度」について、
「僧侶の退廃を招いた」と書いてある。
つまり、頑張ってお布施をもらおうと布教せずして、
お経を唱えてりゃ門徒から一定の収入が入ってくることだ。
現代で言う、役場と税収の関係だ。

188 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/08/11(金) 22:38:32

日本仏教は大乗仏教で、初めから間違っていた。スッタニ
パータやダンマパダなどの文献や大乗非仏論などがあるの
に、それにもかかわらず大乗仏教を仏教としているところ
に日本仏教に間違いがあると思います。

189 ：188：2006/08/11(金) 22:40:42

　訂正します

日本仏教は大乗仏教で、初めから間違っていた。スッタニ
パータやダンマパダなどの文献や大乗非仏論などがあるの
に、それにもかかわらず大乗仏教を仏教としている今現在
にこそ、日本仏教の間違いがあると思います。

190 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/08/12(土) 05:50:19

時々考えるんだけど今お釈迦さまが生きておられたら大乗仏教と上座部仏教のどちらを支持するのかな？
密教に対してはどう思っておられるのかな？

191 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/08/12(土) 10:35:10

　上座部仏教でしょう。
マハーパリニッバーナスッタンタ(現代日本語訳では「ブッダ
最後の旅」という題名で岩波文庫から出版されています）P25
L=9〜12にはこうあります。
「戒律とともに修行して完成された精神統一は大いなる果報を
もたらし、大いなる功徳がある。精神統一とともに修養された
智慧は偉大な果報をもたらし、大いなる功徳がある。智慧とと
もに修養された心は、諸々の汚れ、すなわち欲望の汚れ、生存
の汚れ、見解の汚れ、無明の汚れから全く解脱する」
　以上のことから、ゴータマ・ブッダが目覚めてから45年経っ
て、死ぬ直前までも戒・定・慧を基本としていることがわかり
ます。ですからその基本にもとづいていない大乗仏教(密教、
禅宗、日蓮宗その他諸々）をゴータマ・ブッダが仏教と認める
ことはないでしょう。
　ただし上座部仏教だからといって、ゴータマ・ブッダの教えに
もとづいているだろうが、すべてがゴータマ・ブッダ存命のころ
と同じことをしているとは限らない、ということは留意しておい
たほうがよいかもしれません。

192 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/08/20(日) 04:02:19

日本の禿は昔から楽をすることばかり考えている。

193 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/08/21(月) 15:48:07

日本で “お寺・僧侶” で連想されるものは ”葬式・お墓” ･･･。
お寺・僧侶には線香臭いイメージがつきまとう。

日本だけではなく、タイやカンボジア等の上座部の寺院でも葬儀が行われてい
るのだが、いつの頃から仏教が葬儀に係わるようになったのだろう？

ゴータマ師は葬儀に付いてどのような考えを持っておられたのだろう？
涅槃に先立ち、自身の葬儀に付いてどのような指示をされたのだろう？

194 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/08/21(月) 23:55:41

>>192
煩悩を除けないから、と好き勝手やる宗派もあれば、
戒律を守っているように見せかけ、妾を作っている宗派もある。
何かもう、今の仏教にうんざり・・・

195 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/08/22(火) 00:04:31

似非は似非なりに最初から戒律を放棄している真宗が一番まともだと言えるかもしれない。

196 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/08/22(火) 00:38:11

日本仏教は何も間違ってはいないと思う。
逆にインドで生まれた仏の教えが日本において様々な形で花開いたと言っても過言ではないと思う。
そもそも仏教が生まれたインドには仏教そのものが衰退してないのだからこれがオリジナルというものは別にない。
僧侶の戒律に厳しい上座部仏教がいいとの意見も見受けらるが日本の現状をみる限り現実的ではない。
神道等日本古来の民間信仰とともに発展してきた日本仏教は大変素晴らしい文化だと思う。
ヒンズー教に克服されたインド仏教のことを思えばなおさら。

197 ：196：2006/08/22(火) 01:01:55

>>102
＞仏教の教授、仏教的生活

そんなことばかりに僧侶が終始していたから教義がますます複雑になったから
インドの民衆は仏教から離れてヒンズーやイスラムに改宗したのだと思う。
もし我が国において鎌倉新仏教のようなムーブメントがなければインド仏教と同じ道を辿っていたと思う。
法然、親鸞、日蓮のような宗祖が民衆にも容易に理解出来る方法で布教したから日本仏教が発展したのだと思う。

198 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/08/23(水) 13:36:45

悟れない仏教なら存在しない方がいいね。

199 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/08/23(水) 15:20:09

そんなに僧侶を知りてえんなら「かたつむりの詩」を読んでみろよ。
インターネット上で無料公開してるじやねえか。

200 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/08/23(水) 15:21:58

禅宗こそがお釈迦様の正統な法脈である。

201 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/08/23(水) 21:16:03

ウソつけ。。

202 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/08/23(水) 22:58:39

「正統」だの何だのいいだしたら
鸚鵡や亜盆や層化だって「我々こそ釈迦からの正統な法脈である」
っていうだろうよｗ

203 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/08/24(木) 13:20:26

四諦八正道と、ヴィパサナを教える所が正統だろう。

204 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/08/24(木) 13:49:22

それとて、半分は後世の付加。大乗仏教の影響を受けている。
仏教の本質を深く追求した大乗のほうが優れている。
今時、お布施に触らん僧侶…欺　瞞だぜ。小乗ではそうゆう戒律だよな？
日本の場合はありえねー！

205 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/08/24(木) 14:41:36

やはり、お釈迦様の正統な弟子である臨済禅師の臨済禅が正統でしょう。

206 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/08/24(木) 16:14:29

やはりコリン星から来た、ゆうこりんが正統だ。

207 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/08/24(木) 19:31:18

日本の経済学界と日本の仏教界って似てね？
両方ともただ学説（仏説）を継承するだけで何か新しいことを発信する能力が皆無じゃないか。

208 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/08/24(木) 21:30:02

>>204 正確に言えば小乗というのは、とうの昔に滅びてますけどね。わからないだろ？
だから大乗ばかは愚かだっていってるのに、わかんねえんだよな。
一生やってろ。おバカ。。。
206のほうがまともだ。。。

209 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

210 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/08/29(火) 23:34:09

在家の戒すら守れてない坊主は逝ってよシ！

211 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/08/29(火) 23:48:42

円頓戒すら守らない禿が寺を不法占拠している。

占有屋と変わらん。

212 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/08/31(木) 23:17:03

みなさん、仏教を非難したところであなた方の苦は解決できませんよ・・・

213 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/09/01(金) 02:40:39

禿は2chのサンドバッグぐらいしか使い道がない。

214 ：大騒ぎ：2006/09/01(金) 08:15:43

to２０７
＞日本の経済学界と日本の仏教界って似てね？
＞両方ともただ学説（仏説）を継承するだけで何か新しいことを発信する能力が皆無じゃないか。

アタシの理解の仕方を書きます。
＞日本に住まう日本語ダケを喋り・読み・書きする御莫迦と其の日本語で報道する報道界が似ている。
＞両方ともただ記者クラブ発表（検閲済）を継承するだけで何か新しい世界報道を発信する能力が皆無に近い。
世間法に学べども世間法に染まることあたわず・・・・・大乗仏教に共通する「僧籍の戒律」です。
世迷言を言っているのを衆生と云い、ソレラの迷いの発生源を改める作法が「六波羅蜜」という修行法なのです。
其の中でも最も難しいとされているのが「禅定」ですが、鎌倉時代に発生した諸宗は、各宗門の開祖「○○禅師」・「○○聖人」と尊称されている御仁方は
当時の文盲（市中・近郊・山間の民の殆ど）でも可能な具体的な作法を弘めたのに特徴が在ります。
吾が心を一体にすることが「悟」なので、己が心の上で踊る様の「忌」から改める、「自己」の「父役」→「『改』める役目」を僧侶・僧尼と云います。
相談が在れば、其れに「対機説法」し、相手にふさわしい「応病与薬」をするのです。
物質的な薬は「無い」のです。
共に禅定を瞬間体験するコトから始まって、次第に禅定を「長時間化・随時制御化」を図るのです。
其れの具体的方法を、「坐禅」・「称名念仏」・「読経」・「唱題行」と称して、様々に工夫されたアプローチ方法が出揃っています。
「マズは、（何処の宗門でも結構なので）体験してから語ってちょうだいな？」と問い掛けします。

ワンワン　○Ｏｏ。(^。^)y-~~~

215 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/09/14(木) 20:05:20

【韓国・本】「日本の太陽神は韓国女性」〜フィクション『天照大神』[09/14]
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1158228330/l50

http://imgnews.naver.com/image/003/2006/09/14/2006-09-14T015600Z_01_NOOTR_NISIDSP_1_20060913172406951.jpg

天照大神は日本で最高位の神様である。著者のチェ・ユギョンさん(30歳)は日本の800万の神様のうち、
最高位であるこの神様が韓国女性だったと主張する。歴史的史実に作家の想像力を加えたフィクション
なので可能な仮定である。

天照大神は生前の日本の開国始祖である卑弥呼（149〜248) 女王であった。死んでから太陽神となった。
邪馬台国の女王で189年に約30国を統合し、日本皇室の母胎を作った女性である。 邪馬台国は約7万の
壕で出来た大国だった。当時の他の国は1000〜4000の壕の規模だった。
（中略）

卑弥呼に関する客観的な歴史記録は多くない。更には卑弥呼が本名なのかも確かではない。我が国から
渡った巫女で、首露王の娘という説もある。

チェさんは卑弥呼が天照神話のモデルという説に惹かれた。「インカ、マヤのような高度文明を持った国で
発達すると言われる太陽神が、当時韓半島よりも水準の低い邪馬台国で生じた事も変だが、それに女性？
天照大神のモデルが卑弥呼だったと言う斉藤の主張はこの質問に対する返事になるに十分だ」
と言うのである。

ロマンスに近いこの歴史小説を出版したチェさんは去年、初の長編『馬鹿ママ』で注目を集めた。
『馬鹿ママ』は来年の春にTVのミニシリーズとして放送される予定である。

1巻336P、2巻352P。各9800ウォン（ヨルメ出版社）

ソース：NAVER/ニューシース（韓国語）
http://news.naver.com/news/read.php?mode=LSS2D&office_id=003&article_id=0000179221

216 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/09/15(金) 15:20:17

歴史の偽造者＝朝●人に喝だぁ！！

217 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/10/22(日) 04:30:07

仏教の自らの教え　　中道と無
これじゃ無くなるわ
元祖釈迦が死ぬ間際だからな
もっと若かったらＳＥＸしてただろ

218 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/11/04(土) 11:34:24

仏教が流行した時代は戦乱・飢餓の時代であった
死ぬのを恐れる民衆に国家神道は仏教を推奨した
なぜなら仏教徒はどっちつかず（中道・無・空っぽ）
よって権威による支配と洗脳！が容易だからだ
そこへ、パンチパーマが死は恐くないと説いていた
民衆は寄り集まり全てを諦めたのだ

219 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/11/04(土) 13:32:51

はげのせしうでほろんだにほんぶっきょう

220 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/11/04(土) 20:56:50

　現在も続く秋田県等の大量殺人犯罪風習：現実化した悪魔社会
　〜大量の赤ん坊や老人を殺して喰い自然死扱いする秋田県民達〜
http://money4.2ch.net/test/read.cgi/seiji/1144854495/300-391

なお、比喩ではない。

221 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/11/04(土) 22:05:54

★連続強姦の僧に懲役１０年　神戸地裁

・一人暮らしの女性のマンションに押し入るなどしてナイフで脅し、乱暴を
　繰り返したとして、強姦（ごうかん）などの罪に問われた住所不定、
　無職の男（３２）に対する判決公判が十八日、神戸地裁であった。
　笹野明義裁判長は「犯行は五日間のほぼ連日にわたっており、まことに
　悪質」などとして、懲役十年（求刑懲役十二年）を言い渡した。

　判決などによると、同被告は今年二月二十三―二十七日までの間、神戸市
　中央区内で、一人暮らしの女性宅のマンションに押し入ったり、帰宅途中の
　女性をナイフで脅すなど三人の女性に乱暴するなどした。
　同被告は犯行当時、同市内の寺の修行僧で、連日、深夜に寺を抜け出して
　犯行を重ねていた。
　http://www.kobe-np.co.jp/kobenews/sougou04/1019ke53890.html

※元ニューススレ
・【社会】「女性と話したかった」 寺抜け出して連続レイプ、修行僧を起訴…神戸
"神戸市内の禅寺で僧の修行をしていた住所不定、無職佐藤法彦被告
　（３１）が今年２月、禁を破って夜間に寺を抜け出し、３日連続で１人暮らしの
　女性３人を襲ったとして、神戸地検に強姦などの罪で起訴されたことが
　１７日、わかった。
　佐藤被告は７年前から修行中。修行僧のリーダー格で、彼岸などには
　僧の代わりに読経するほどだったが、逮捕後、破門された。調べに対し、
　「女性と話がしたかった」などと供述しているという。

222 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/11/05(日) 18:50:27

一向宗が諸悪の根源
亡べカス

223 ：逆ギレ高野山真言宗僧侶：2006/11/10(金) 14:24:32

412 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/11/05(日) 22:08:51
>>411
＞仏教の教えによれば、差別用語を使う僧は破戒している。

ヲイ、そんなこと、どの経典に書いてあるんだ？ｗ
貴様の仏教は中共の御用仏教、日本でいえば創価学会だろ？ｗ


415 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/11/05(日) 23:53:23
>>412
正語 (samyag-vaac, sammaa-vaacaa)
妄語を離れ、綺語を離れ、両舌を離れ、悪口を離れることである。

これが出来ないようでは僧ではないよ。
これを守らないと僧の格好をしてたとしても、それはただのコスプレ。
ニセモノだよ。
君はこれから仏教を学ぶのだと思うけれど、まず入門書から始めなさい。
それから経典を読むと良いと思うよ。


425 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/11/06(月) 14:42:13
>>423
で。どの経典に書いてあるんだ？

426 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/11/06(月) 14:46:54
>>425
Dhammapada 133
Suttanipata 657

224 ：逆ギレ高野山真言宗僧侶：2006/11/10(金) 14:25:11

474 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/11/10(金) 13:14:42
>>470
だから破戒なんだろ？
経典に書いてあるんだろ？
だからその書き込みの後に“そうか”と納得してやっただろ。“反論不必要”だとも。
何を反論させたいんだよ。そんなことは経典に書いてない。破戒でもないと言って欲しいのか？
ちゃんと説明しろ。文盲が！！


475 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/11/10(金) 13:24:56
>>474
あぁ、あのレスは君の投稿だったのか。
高野山真言宗僧侶のＨＮを使っている君が「破戒僧」だと私に教えてもらったてことで
終了だね（笑）。びっくりしたよ、僧侶の癖に最初は破戒していることに気が付いていないんだから。
経典まで聞いてきた（笑）。>>474のような言葉使いや止めなさいよ、私に教えてもらったんだから（笑）
勉強になったでしょ！励みなさい。



476 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/11/10(金) 13:59:59
>>475
だから破戒上等だって言ってんだろ。
そもそも全ての戒律を守る気なんて更々ねーんだよ。経典に書いてあってもだ。
だから殺人や盗みなど、常識の範疇を越えること以外は何でもやる。
大いに怒るし、容赦なく叱責する。肉も食うし酒も飲むし女もやる。
戒律を理由にそれを止めさせて、僧侶を自分より不幸に落としめて楽しもうという根性が気にいらねーんだ。
戒律を利用して「お前がそんな哀れな生活を送るのも、戒律だからしかたねーだろ。俺のせい
じゃない」という罪悪感の逃げ道を保障された腐った根性がな。
全僧侶が自分より不幸になり、乞食坊主になるまでお前らは仏教の名の下に戒律を強要する腹だってのは解ってるんだ。糞が！！

225 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/11/10(金) 19:41:01

ブッダを京都のお寺めぐりに連れて行こう。
貴族の御殿のような寺と豪華荘厳を見てなんと言うだろう。
釈迦如来像や阿弥陀如来像をみて何と言うだろう。
大乗の諸経を高らかに唱和する風景を見て何ごとだと思うだろう。
祇園で遊ぶ高僧たちに何と声をかけるのだろう。
寂聴の説法もよくよく聞いてもらって感想を賜りたい。

226 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/11/10(金) 21:00:35

逆ギレ高野山真言宗僧侶、数珠スレで暴れてたね。

227 ：夢見の人：2006/11/24(金) 23:28:03

ブッダ氏の出来るだけ、やさしく教え諭した道を
漢族の国家体制に寄生した知職人達がたんにお経を読むこと、
仏像祈祷に専念することに、すりかえた根本からあやまりですね。。。

この世を在り方を力強く、否定することから
ゴーダマ・ブッタ氏の教え諭した道が理解できて来る。。。

228 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/11/24(金) 23:32:10

>>225
ブッダの教えとて諸行無常であって、時の流れとともに日本の仏教は
かくも変容をとげた・・・・

229 ：夢見の人：2006/11/24(金) 23:39:52

ゴーダマ・ブッタ氏は
「私が存在しようとも、
　存在しなくても私が教え諭（発見）した道は永遠普遍だと･･･」

しかるにブッタ氏がこの世に生誕しなければ仏教自体、存在しなかった。。。

230 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/11/25(土) 00:52:52

>>228
変容ではなくて
あなたが‘日本の仏教’と表現したものは、もはやゴーダマ・シッダルータ・ブッダの説いた仏教ではない。
コスプレ仏教とでも言おうか。所詮コスプレだからニセモノ。

231 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/11/25(土) 00:55:18

日本仏教はもはや存在しない。
単なる葬儀ビジネスだ。

232 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/11/25(土) 14:02:03

やらせブログを開設した時点で曹洞宗の幕は閉じた

233 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/11/25(土) 17:08:29

「日本仏教は間違っている」と言う意見は単に「上座部仏教こそが正統」という
主張を前提としたものにすぎない。
シャキャムニがなくなって２５００年以上も経っているのにどうして
「これこそがシャキャムニの教えである」と知りえるのか？
理論的にブッタでなければブッタの真理は理解できない。
ブッタでないものは「これこそブッタの教えである」と信じるのみである。

234 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/11/25(土) 21:05:14

>>1
大雑把に述べると、原始仏教の肝要な思想であった空思想（縁起。中観では縁起＝空
＝中道）を本来の形で受容しきれなかったから、だろ。
空を自性あるものと見なす本覚思想に化けさせちまった。だから間違えた。
もっともこれを突き詰めてしまうと、「日本仏教は全部本覚思想であり、すべからく非仏
教」なんていう、某山口組みたいな極端な切り口になってしまうが。

思うに。
空思想ってさぁ。徹底的に人間の志向性に反する思想なのよ。ニヒリズムすれすれな
とこあるじゃん。実体論を完全に否定してしまうんだから。
だから本家インドでも滅んでしまった（現代のインドでは故アンベードカル博士の系譜
が仏教を再興してるけどね。後を継いでるのが日本人というのは興味深い）。仏教が
現代まで命脈を保ってきている国ってのは、肝要な部分であるソコを変質させちまった
国ばっかりなんだよね。皮肉なことに。
だから「仏教史とは仏教が仏教でなくなっていった歴史だ」なんていう辛辣な批評まで
生まれる。

仏教がその地に根付いていく過程において、地元の民俗宗教と融合し、新たなものと
して化けていく。文化人間学からの視点で評価していけば、日本仏教もそう捨てたもん
ではないと思うんだな。が、釈尊の仏教と呼べるのか？という質問に対しては、日本の
僧侶も返答に窮するだろう。但しこの質問自体、私はナンセンスだと思うがね。だって
その質問って非常にイデオロギスティックだろう。その質問に対し、「Yes!」と答え得る
ものは、「我こそ正統なり！」っていう無駄な気負いや自負が見え見えのカルト教団群
だけだと思うよ。

信仰と学問は別物。それでいんじゃね？
但し、こんだけ情報化が進んでしまった現代だから、伝統宗派も多少は自らを変容
させていく必要はあるだろうな。しない宗派はどんどん食い詰めていくだけの話だ。
それも適者生存の、一つの形だろう。

235 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/11/26(日) 00:46:27

ゴーダマ・ブッタ氏は悩める人間に”学問を学べ”と解いた訳じゃない。

236 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/11/26(日) 00:51:38

ゴーダマ・ブッタ氏は僧侶に”妻帯して葬儀屋になれ”と解いた訳じゃない。

237 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/11/26(日) 15:31:09

↑
あんたゴータマを正確に且つ完全に理解しているんだねｗｗｗ
でゴータマって何人？どんな顔してんの？

238 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/11/26(日) 23:46:18

>>237

こんな顔だそうです。
自称お釈迦様の生まれ変わりだそうです。

http://img153.auctions.yahoo.co.jp/users/0/2/1/7/neck2777-img600x573-1162999137dsc00665.jpg

239 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/11/26(日) 23:55:49

>>238
不覚にもワロタｗｗｗ

240 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/11/27(月) 00:01:49

184 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/11/17(金) 18:15:04

日本版の仏教には幻滅している。

自分には上座仏教の方が共感できる。僧侶にしても厳しい戒律を守る上座部の方が尊敬できる。
日本で寺院に参拝しても、お釈迦様に帰依して、諸仏を礼拝するが
俗にまみれた日本の坊主のことは、自分の視野から外れるようにしている。
もちろん上座仏教国の寺院に参拝した際は、この限りではない。

241 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/11/27(月) 00:04:26

>>240
君のような人にはイスラムに改宗することをお勧めするよ。
あそこは戒律厳しいよ。

242 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/11/27(月) 00:07:10

>>241
いいえ、私は上座仏教徒です。

243 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/11/27(月) 00:12:55

>>241
モスリムも、そうでもない連中居るの知らないのかな？
奴らモスリムは日本で酒飲んでるし、インドネシアのイスラム教徒は女買うは酒飲むわ

アラブの連中も、タイ王国で酒飲んで女を買う。本国に帰ればまた禁酒。
ネットばかりやってないで、世界を遍歴して自分の眼で見てきなさい。
君のは言葉が軽々しくて言葉に深みが無い。

244 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/11/27(月) 01:16:31

>>242
じゃあタイ王国へでも行きなさい。
日本にいても生臭坊主ばかりで面白くないだろｗ

245 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/11/27(月) 05:05:28

>>244
世界のどこに居ても上座仏教徒として生きていくことは可能です。
日本に滞在中は、寺院に参拝しても、お釈迦様に帰依して諸仏に礼拝するが
日本の破戒ニセモノ外道坊主は、視野から外すようにしているから大丈夫です。
あなたの言う、生臭坊主を無視すれば、面白いも面白くないも無いですよ。
悪い者（ニセモノ坊主）や、煩いから離れれば良いだけです。

246 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/12/04(月) 22:11:02

真宗禿の出現が決定的な間違い。

247 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/12/05(火) 01:55:23

>>245
上座部の立場から見ればそうかも知れないがわれわれ大乗の立場から
見ればあんたらが偽者なんだよ悪いけど。

248 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/12/05(火) 10:47:00

法論は いずれが負けても 釈迦の恥

おぬしら、釈迦に恥をかかせる気かえ？

249 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/12/05(火) 12:56:44

真偽の二元で見るしか能のない人には一生涯かけても判らないだろうね。

尤も本人はその事にも気づかないから困り者だ。

250 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/12/06(水) 08:59:13

>>245-247の池沼どものことだなｗ

251 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2006/12/06(水) 12:16:27

いるんだよな〜〜〜
仏教かぶれってwww

252 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/01/04(木) 23:29:01

豚さんもいまつか？

253 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/01/04(木) 23:52:02

上座部なんて日本の風土に合わないと思うよ。
お前ら明日仕事辞めてすぐに出家なんか出来るか？
日本の経済発展は大乗仏教だからこそ成し得たのであって上座部仏教だったら無理だと思う。

254 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/01/04(木) 23:53:00

>>253
結果論だよｗ

255 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/01/04(木) 23:55:11

盲目信仰って奴だな。何か亜穂っぽいよな。昔から。
ゼンマイ仕掛けのおもちゃみたく、信心信心を繰り返すだけ。
豚でも多少は疑うことぐらい知ってるぜ、
「オレにエサをくれて太らせるのは頃して食うためだろ」
くらい罠

256 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/01/04(木) 23:57:19

>>255
おまえが一番間違ってるよ・・・スレタイみたかｗｗｗｗｗ

257 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/01/05(金) 00:14:00

だから君らの思考は駄目なんだ。
「一番間違っている・・・」なんて言辞が出る時点で、そういう君が一番間違っているのだ。
間違いと思った時点で本当の間違いになる。
先入観か拡大解釈か知らんが、その思考自体が型にはまったものであることは確かだ。
弘法大師が法を確立するときに型にはまっていたかい？
君のやっていることは大師とは対極の型、それも何十番何百番何万番煎じの正反対のことなんだ。

258 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/01/05(金) 00:17:02

>>257
間違い正すなら言い直せよ！ｗｗｗ
お前の程度が解るぜｗ

259 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/01/05(金) 00:24:30

＞「一番間違っている・・・」

つまり君は価値が無い、と云うことだ。
何故なら「間違っている」を肯定しているからだ。
間違い、を肯定する、と云うことは、広い宇宙の中で
その否定方向に自ら肯定ベクトルを持っていっていること。

姿かたちは弘法を真似ても出発点自体も違うし、むしろ逆ベクトルに
進んでいることを、たった一つの言葉からも推察が出来る。

260 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/01/05(金) 00:25:18

>>259
太国無理すんなｗ

261 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/01/05(金) 00:40:18

「好きなんです」なんて盲目信仰をよく晒せるな、
その対象自体が盲目を嫌うんじゃないの？

262 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/01/05(金) 17:44:47

太国馬鹿だなｗ

263 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/01/07(日) 01:04:44

間違ってるのはスレ主だろうね。

264 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/01/07(日) 01:35:18

ﾒﾒｯﾁｨｰから掘られるんだ
因縁聖霊に

265 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/01/07(日) 05:01:31

http://snsi-j.jp/boyakif/index.html

「８１４」
仏陀もそう。インドのカーストの一番高いバラモンたちを相手に「自分たちが、ただ偉いって言うな！」と対決していくんです。
スッタニパータと、法句経（ダンマパダ）という一番古いお経がある。
どうやら仏陀本人の本当の言葉はこの二つだけのようですね。その他のいろんな膨大なお経は、全部仏陀が亡くなった後に、
弟子たちが勝手に作ったものだ。般若心経などは、「空」（くう）を説いていて、「一切は無に帰って行くのだ」と説いて
なかなか素晴らしいお経だと思いますが。法華経とか浄土三部経とかは難解なだけで権威主義です。
僧侶が葬式をやったり、お盆にお経をとなえたり死者を祀ったりは、仏陀は一言も言ってない。ブッダは死に関わるな、
と言っている。勝手に後の人たちが作った制度だ。
仏陀自身の言葉は、「愛欲と煩悩を捨てて、この世とあの世のすべてを捨てて、ただ一人歩め。ヘビの皮が新しく抜け変わるように。
サイの角がひとつ進むように。」と書いてあります。奈良の興福寺、東大寺は法相宗（ほっそうしゅう）という仏教で、中国まで
やって来た仏教のうちでは一番古い仏教を伝えている。それは輪廻転生（りんねてんせい）を認めないんです。
信じません。来世はない。あの世もない。「この世とあの世をともに超える」とスッタニパータ（「ブッダのことば」　岩波文庫　
中村元訳、１９８４年初版）で仏陀は言っています。だから輪廻転生（りんねてんしょう）もないのです。

266 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/01/07(日) 05:56:23

>>245
お前が信仰しているのは上座部仏教ではなく「戒律」だ。
戒律を崇めて満足してろ。そんなもんなんの役にもたたんがな。

267 ：夢見の人：2007/01/08(月) 02:02:57

永遠の真理は有です。

268 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/01/08(月) 17:17:09

日本史のマキムク君によれば、
仏教は高級宗教だってｗ

269 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/01/09(火) 16:50:55

>>1　最初から（多分こんなかんじ）

・僧侶とは、男子がなるもの。
→日本で最初に出家したのは、３人の尼さん。巫女つながりで。

・僧侶になれば、税を取られず。
→決めた！僕も坊主になるよ！私度僧大量発生。
・猫も杓子も坊主になりたがりやがって！鑑真呼んでくる！
→きたよー　わーい　じゃあ、一杯坊主つくるね。
→ちょっ、待て　税金払わせたいだけだから、オマエ首　ガーン

・最澄　戒律って少ししか要らなくね？
・法然　念仏だけで極楽上等！
・親鸞　おれは女とやりてえんだ！

・石門心学　一生懸命働くことこそ修行、極楽往生への道！
→じゃあ、坊主いらねーじゃん。

270 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/01/16(火) 10:41:19

>>269
最初から形式だけの仏教なんですよね。

271 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/02/26(月) 18:19:26

　　　　　　　　__＿
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　　　　￣―二三三ｆ´,r'´　. . :.:._;.-‐‐―‐‐―‐---　::.__:.:.:._z､__;;..
　　　　　　　　　￣三＾ヽ:.__;.-‐' 三二―￣　￣ 二―　 ￣

あっ「ネロとパトラッシュの臨終シーン」だ！
伝統佛教は、「死を見詰めて奇蹟の今生を謳歌」する。
唯一神教と○○系のヤバイのは、「生きている間での奇特な現象」
と「往生後の夢物語」を希求する。
宗教の始原ってのは。。。
臨終の際には「精一杯生きた／生かされた奇蹟に感謝」し、
「お世話になった周囲への感謝と懺悔を祈祷」し、
「後事を託す」モノでしょう。
此処の「後事を託す」に「復讐」が必ず在るのが唯一神教と儒教。
佛教と道教は、復讐ナンゾをばからしいモノを捨てる。　拝

272 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/03/10(土) 21:11:20

そもそも仏教ではない。ビジネスだ。

273 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/04/13(金) 21:04:33

国によって受容のされ方が違うしね。
チベットみたいなのもあるし。

274 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/04/13(金) 21:09:43

女性が溺れていたら、木の棒を差し出して助けてあげましょう。
けして触れてはいけません。戒律違反です。

275 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/04/13(金) 21:12:54

そんな都合良く棒っきれが転がってるかね

276 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/04/13(金) 21:19:01

それでは慈悲の心で見まもっているだけというだけで・・・

277 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/04/13(金) 23:21:51

上座部・大乗仏教・チベット仏教（タントラ仏教）・・・
今の人たちは、根本に一番近い上座部か、秘儀的でスピ系と間違って理解されているチベットかに流れていっている。
でも、釈尊の教えが「忠実」に守られているところは一つも無い。
釈尊が口頭でしか説法しなかったためだし、その後も文字化されなかったのが原因。
では本当の仏教とは何か？
これは「中道」と言う哲学思想でしかなく現代の仏教が抱える基本の「釈尊信仰」さえまやかしに過ぎない。
では仏教とはどうあるべきか？
仏教は後代になればなるほど宗教化（大乗仏教やタントラ仏教）し、他の宗教（インドではヒンドゥー教、中華では道教、日本では神道、チベットではボン教など）と混交してきた。
そういう意味では日本の仏教は間違えてはいない。
但し、仏教の基本である戒・定・慧を忘れたからダメになった。
まず、経典に依らず基本理念（八正道など）を守り、加えて大乗の基本理念である中観・唯識・如来蔵を基にして慈・悲・智・行を実践すべきである。
実践方法は祖師などが説く禅定と念仏のみで良いと思う。禅定だけでもダメ、念仏だけでもダメ。
誰のためにするのか？利他の精神こそ大乗の基本、「おかげさま」「もったいない」の気持ちで修行をする。

278 ：法句 ◆zCS1o.kilU ：2007/05/22(火) 23:22:01

二六五さんの考え方に同感します。私の考えも同様な考えです。私は、寺で貴方と同じ考えを在家に説法しています。
日本には、あなた様の考えている様な寺が無いから私は、単立無宗派で寺を開山しました。
貴方と同じ考えを普及する為にです。

279 ：光刃アンド金剛力士：2007/05/23(水) 11:26:53

日本仏教はそもそも聖徳太子が法華経を最高経典としたところにある
おとなり韓国のように華厳経を最高聖典として民衆に流布すべきだった
インドで仏教が滅んだのはカースト制にこだわるヒンズー教の陰謀工作のせい
だと考える。

280 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/05/23(水) 14:32:08

>>279
華厳命よおまえは本当に馬鹿だな
インドで仏教が滅んだのはイスラム教徒によるインド武力制服のせいに
きまってるだろ
イスラム教徒によってインド仏教がどう滅ぼされたのか少しは調べてみろ

281 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/05/23(水) 15:18:40

それ以前に仏教は民衆から遊離していた。

282 ：桑 ◆rgg54z0xbU ：2007/05/23(水) 16:54:05

>>278うい、イエス。

283 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/07/06(金) 17:13:31

【サッカー】伊ガゼッタ紙「トルシエは中村俊輔を代表から外した為仏教集団から脅されていた」と報道
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/mnewsplus/1145351950/

1 名前：グレコφ ★[] 投稿日：2006/04/18(火) 18:19:10 ID:???0 ?
伊ガゼッタ紙は、3月22日付けの記事の中で、トルシエ元日本代表監督への仏教徒集団からの脅迫を報じていたことが明らかになった。
以下はガゼッタ紙記事の翻訳。



フランス人フィリップ・トゥルシエ、前の日本代表およびモロッコ代表監督は
イスラム教に改宗した。「モロッコ日刊新聞」が報じた。

トルシエはモロッコ人の子供を養子にしてるが、彼の改宗についてはモロッコを尊重しているという意見がある。
彼は1998年、ワールドカップにナイジェリアを導き、大会期間中は南アフリカを指揮した。
それから彼はワールドカップを開催した日本代表を4年間家族のように指導し、歴史的な成績を残した。

トルシエはワールドカップ本番前にレッジーナでもプレーした選手、中村俊輔を23人のリストに
入れなかった為、繰り返し仏教徒の集団から脅迫を受けた。
http://www.gazzetta.it/Calcio/Estero/Primo_Piano/2006/03_Marzo/22/troussier.shtml

284 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/06(月) 22:50:20

暑いから公園のベンチに寝ていた作業員の男性を、日本の高校に通うクソ
餓鬼ども６人が、ライターを使って男性の腹に火をつけて殺そうとした。
全身の三分の一が焼けどして、５月に災難に遭ったが、未だに入院中だそうだ。

信じられるだろうか？　この低脳ぶりを！　高校生だよ！いい加減に
大人になる時期の奴らが、このザマだ。
リーダー格の餓鬼が言ったそうだ。「公園で寝ていたからホームレスだと
思った。ゴミだから死んでもいいと思った」

日本人どものモラルのレベルは、信じられないほどに低い！
親の顔が観たいというものだ。
ホームレスを外国人、老人、身障者、弱者に置きかえて読めば、今の
日本人の様々な真実が知れる。

285 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/06(月) 23:15:56

>>284
ごばく乙ですけど。
禿げしく×無限で、同位

286 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/13(月) 21:46:37

だいたい坊主に悟りを開きたいとか言うのは
精神的にどこか欠陥があるんだよ
　そんな退廃文化の民衆かく乱の性質を利用し
神仏習合などと屁理屈を作り出し
大衆を治めようとしたときから
日本の仏教は宗教ではなくなったんだよ

287 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/13(月) 21:58:40

日本に仏教が来た時点で間違っていた。

288 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/13(月) 22:31:35

>>286は真宗ハゲ

289 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/14(火) 04:00:17

封建主義の隠れ家　仏教

290 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/14(火) 07:24:28

阿含宗桐山教祖の逮捕歴

昭和二十七年八月十六日　詐欺容疑、契約違反の容疑で逮捕
警視庁西新井署

十二月手形詐欺容疑で逮捕
千葉県松戸署

二十八年八月　酒税法違反　私文書偽造容疑　逮捕
警視庁防犯課

二十九年　三月酒税法違反　私文書偽造に対する第一審判決
五月入所
十月東京高裁酒税法と私文書偽造により有罪

291 ：一向宗門徒：2007/08/14(火) 20:14:44

わたしは伊勢長島の一向一揆があった土地の出身で、浄土真宗の檀家の出です。それで関心を持って仏教関係の本を
幅広く読みあさってきました。しかし正直に言うと、失望させられたかな。「南無阿弥陀仏」を唱えれば極楽往生で
きるなんて教えは、インドで生まれた仏教にはありません。インド仏教どころか、中国浄土教の中にさえない。日本
仏教でも平安朝まではなかったのです。法然・親鸞が勝手に、独創性豊かに創造した教えだということがわかりました。

鎌倉時代の自分の名前も書けない一般大衆を相手にするのならともかく、現代に当てはめようとするのは時代錯誤でしょう。
わたしが知っている浄土真宗の僧侶たちは布教などしていません。葬式や先祖崇拝の行事を行う行事屋に徹していて、割り
切ってやっているように見えます。彼らも自分たちの教えが現代にそぐわないことくらい、わかっているのではないでしょうか。

292 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/14(火) 20:16:17

仏教伝来のときに戒師が一緒に来なかったのが問題

293 ：一向宗門徒：2007/08/14(火) 20:18:56

わたしは真の仏教が日本に根付かなかったことをよかったと考えています。かつてチベットは軍事強国でした。
しかし仏教を国教にして以来、少なからぬ成人男子が出家するようになり、子供も作らず経済活動もしなくなり、
当然の結果として、国力の深刻な低下を招くようになりました。そしてついには、他国の属国に成り下がって
しまいました。たとえブータンやミャンマーのように独立を保っても、仏教の現世否定的世界観に取り込まれ、
近代化も遅々として進まず、世界情勢から取り残された桃源郷のような国になっています。それが理想の仏教国家
だという立場からは、たしかに日本仏教の現状は批判の対象になります。しかしこれは論者の価値観がどこに立脚
するかという問題になります。日本には真の仏教が定着しなかったため、急激に近代化が進むなどダイナミックな
日本史の展開が可能になったという解釈もできると思います。

294 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/14(火) 20:36:57

仏教とはそもそも単なるボンボンであった釈迦の個人的な悟りの
世界であり
アショーカの時代に大殺戮を隠蔽しようとしてそれを公に利用し
広まった歴史がある

　つまり結果として　何か反抗分子を押さえ込むための方法として
体制に利用されてきた経過がある

結局三蔵法師が中国に持ち帰っても最初は多少　国を治めるのに
役に立ったが　結局国（唐）は崩壊した

　今日本人はこの退廃文化仏教をもう一度検証する必要がある

295 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/14(火) 20:50:22

>>293
チベットは軍事強国で、他国の属国になったのは仏教のせいか〜。
じゃあ〜、チンギス・ハーンのモンゴル帝国の滅亡はどうしよっか？

＞ブータン、ミャンマーのように独立を保っても、仏教の現世否定的世界観に取り込まれ、

ミャンマーは軍事政権で民主国家じゃないから、米国から経済制裁くらって近代化が進まないだけだよ。
以前のミャンマーはアジア地域でも強い経済力があったんだけど、軍事政権がだめにしちゃたのね。
別に軍事政権は、真の仏教を保護したいがためにあるわけではないのね。
軍事政権が無くなり民主化されてもミャンマーでは真の仏教は守られるでしょう。

出家僧が国力の低下を招くと主張したい時に、タイの経済成長、近代化を省いているのは何故かな？

近代化や世界情勢から取り残されないことが、幸せであるかどうかですね。
近代化が遅れている国や国民が不幸であるか、お金が無いことが不幸であるか、医療の遅れで長生きできないことが不幸であるか。
日本のサラリーマンって満員電車に揺られて、赤提灯で憂さ晴らし、やっとの事で家を立て、お腹一杯食べて成人病、定年退職したら女房に離婚を迫られて、払った年金どこえやら、育てた子供はそっぽ向き、老後の介護の不安だらけ。
死んだら坊主がやってきて、初めて仏教とやらで供養されると気が付いて、戒名代やお経料と称してお金をふんだくられやっと仏になったつもり。

アジアの国々は長期で行きましたが、日本人より幸せそうな顔をしていましたよ。

学問としての仏教のも良いけど、仏教は実践するものです。
実践していれば、仏教を、国富や政治などと結びつけるのは愚かであると知るでしょう。

296 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/14(火) 21:02:52

そもそも近代化＝西洋化と認めているところに
仏教の思考の浅さがある
比べている時点で矛盾がある

＞＞日本人より幸せそうな顔をしていましたよ
　女子学生じゃあるまいし　旅行での主観で判断するところに
仏教の浅はかさがある

サラリーマンが電車でゆられているのは　仏教的修行と考えれば
すばらしいことだ

見た目や　単なる幼稚な主観　実践といって病人を一人として
助けられない論理を展開する

　どれをとっても退廃文化仏教を信じるやつは
精神的に幼稚としか思えない

297 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/14(火) 21:11:01

近代化＝西洋化と誰が言ったの？

>>296の本文自体が非論理的なわけだが。

298 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/14(火) 21:12:41

>>297
気にするな、どうせ相手は真宗禿のかまってちゃんだから、放置しておけば泣き止むよ。
レスつけないで、他スレで遊びなよ。

299 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/14(火) 21:13:58

>>1
愚問だな、最初から間違えてるんだよ。聖徳太子が
庇護してからおかしくなったんだろう

300 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/14(火) 21:17:19

ばれたな仏教の決めつけと退廃性が

301 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/14(火) 21:35:04

日本仏教に死刑を執行した真宗禿

302 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/14(火) 22:16:36

人のせいにするのが得意な退廃文化仏教
　他力な思考で空な気持になり　浄土でも拝んでな
そのうち輪廻で幸せになり悟りでも開けるかもしれないで

　権力の犬　穴貸し　子供だまし　仏教よさらば
　
そして現実の荒波に薬中の日本人を放ち　国を立て直そう

303 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/14(火) 22:22:11

と幸福の科学が言ってます。

304 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/14(火) 22:25:12

仏教は自力です。

305 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/14(火) 22:25:44

とオームが言ってます

306 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/14(火) 22:34:13

そして世に蔓延る非仏教集団、

真宗、日蓮系、不幸の科学

307 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/14(火) 23:05:28

仏教の目的　
　　この世に地獄を作り出すこと
自分たちの理論を証明したいが為に

308 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/14(火) 23:09:08

>>306
真言系もな　独立系はとくにひどいぞ
枕崎市　国見山　大国寺　ググってみそ
無我の状態の住職の写真や大日如来の降臨写真が見れる

309 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/14(火) 23:30:47

本願寺と靖国問題
http://kazoku.sub.jp/etc/070628yasukuni.htm

310 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/15(水) 03:09:10

「８１４」　「副島隆彦という生き方」というタイトルのインタヴュー記事を、載せます。　
最近の私の考えが分かりやすく表明されています。副島隆彦　２００６．１２．１５
http://snsi-j.jp/boyakif/wd200612.html#1501

スッタニパータと、法句経（ダンマパダ）という一番古いお経がある。どうやら仏陀本人の本当の
言葉はこの二つだけのようですね。その他のいろんな膨大なお経は、全部仏陀が亡くなった後に、
弟子たちが勝手に作ったものだ。僧侶が葬式をやったり、お盆にお経をとなえたり死者を祀ったりは、
仏陀は一言も言ってない。ブッダは死に関わるな、と言っている。勝手に後の人たちが作った制度だ。
仏陀自身の言葉は、「愛欲と煩悩を捨てて、この世とあの世のすべてを捨てて、ただ一人歩め。ヘビの
皮が新しく抜け変わるように。サイの角がひとつ進むように。」と書いてあります。
奈良の興福寺、東大寺は法相宗（ほっそうしゅう）という仏教で、中国までやって来た仏教のうちでは
一番古い仏教を伝えている。それは輪廻転生（りんねてんせい）を認めないんです。
来世はない。あの世もない。「この世とあの世をともに超える」とスッタニパータ（「ブッダのことば」　
岩波文庫　中村元訳、１９８４年初版）　で仏陀は言っています。だから輪廻転生（りんねてんしょう）
もないのです。そこで私はブッダに従うならば、ゼロ、全くないと思います。「今」という現実は有るの
だけれど、それは仮のすがたであって、すべてなくなるんだ、と。輪廻転生は、仏陀が若い頃、厳しい修行
をしたヒンドゥ教の思想なのです。ヒンドゥ教　（　Hindu 、ヒンズー教、インド教）には輪廻転生が強烈
になる。六道輪廻ですね。生命は生まれ変わる。ですから、不思議な話ですが、本当の仏教（ブッダの教え）
は、徹底的に、無神論（むしんろん、atheismエイシイズム）なんです。

311 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/15(水) 07:21:15

長いし分かりにくい
ようは立場をとらないということだろ
世間知らずのボンボンが放蕩の末考え付きそうなことだ
　それがアジアで封建主義やいじめの社会構造を形成する
世論を作り上げたんだろうな
くさいものにふたをするというか
　戦争で玉砕を強いられたのにも
退廃文化仏教の世論誘導があったからだろうな

312 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/15(水) 14:47:55

でも今は法相宗のお坊さんも結婚している。
教えは釈尊仏教に近いかもしれないが、
実態は違うでしょう。>>310

313 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/15(水) 15:24:35

>>311
おれはむしろお前のような考え方が封建主義やいじめの社会構造を形成する世論を作り上げたんだと思うぜ。

314 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/15(水) 17:19:12

中国系の法相宗の僧侶は、結婚してねえよ。日本式は、屑だほけ。

315 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/15(水) 17:23:29

日本版法相宗が二天一流で中国版法相宗が武蔵円明流と言った方が良い。
俺は、武蔵円明流の法脈の方です。

316 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/18(土) 08:57:16

古代　祭祀はいけにえの儀式を司る立場であった
日本史はその本質を包み隠し巧妙にしたプロセスだった
　それを演出したのが仏教だ
なぜそうしたか
　　純血を守りたかったからだ　

317 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/18(土) 11:02:28

殷王朝はしばしば人間狩りをやっている。
狩りの標的とされたのは、主として殷の北方に居住していたチベット系の遊牧民族―――羌族である。
彼らは殷に捕らわれると、奴隷として使役され、祭祀の時には神への供え物として首を斬られたりしていたようだ。

ttp://homepage2.nifty.com/zhuang-zhou/doukyouF/rekisiF/innsyuu.html

318 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/18(土) 19:35:23

旧モンゴロイドのDNAに刻まれた本性かも？

太陽神をはじめとする様々な神々を信仰し、生きた人間の心臓を神に捧げる生贄（いけにえ）の儀式がさかんに行われた。
ttp://www.3bunmei.jp/highlight/aztec.html

319 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/19(日) 19:36:44

集団の安定にはいけにえの儀式がベストである
日本史は原始的ないけにえの儀式が特攻やいじめへと
複雑に変容した歴史であり
それを演出したのが仏教の一見複雑さである
それは単なる政治技術であり宗教でもなんでもない

320 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/19(日) 20:28:39

アステカ王国では太陽の神への最高の供物として人間が
捧げられた。現代社会の感覚からはあまりにもかけ離れている
この生贄（いけにえ）の習慣は、アステカの人々の深い信仰に
根ざしている。彼らは、太陽をはじめ自然の諸力を担う神々がつつがなく
世界を維持していくためには、最も貴重な人間の血と生命が必要だと
考えていた。生贄(いけにえ）となる人々には戦いの捕虜たちも含まれ
ており、アステカ王国は生贄（いけにえ）の確保のために周辺諸国に
戦士を送った
まるで日本がはじめた太平洋戦争そのものだ

すべて仏教の浄土という観念が
このむき出しの原始性にオブラートをかけてしまう

321 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/29(水) 23:04:11

322 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/09/16(日) 02:45:50

>>311
大田区萬福寺の大騒動
http://8908.teacup.com/eiheisoji/bbs?BD=10&CH=5&M=ORM&CID=1343

萬福寺騒動について
http://8908.teacup.com/eiheisoji/bbs?BD=10&CH=5&M=ORM&CID=1345

323 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/10/08(月) 19:41:58

はじめまして。
一応最初から全部読ませてもらいました。
いろんな方のいろんな意見がありますが、
はっきり言ってすべてどうでもいいことばかり書かれていました。
もうみなさんもお気づきかと思いますが、
ゴータマさんは、悟りを開く方法が分かったよ。
それが仏の教えだよ。仏教だよってことなんだから、
どこで間違っているとかいないとか言う前に、ご自身が信じている、
あるいは信頼に値する宗派によって、悟りを得られたか･･･ということが
大事なのではないでしょうか。
悟りが得られれば、それはすべてゴータマさんの教えと違っていないと
解釈してもいいのでは？

と私は思います。
私は自分で悟りが得られやすそうな仏教で修行しています。

（普通の４０代の会社経営者です。）

324 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/10/08(月) 19:45:07

>>323
はじめまして。
あなたのレス>>323を、一応最初から全部読ませてもらいました。
あなたの意見についてですが、
はっきり言ってすべてどうでもいいことばかり書かれていました。

325 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/10/08(月) 20:06:15

在家団体みたいな意味不明なものをつくったからじゃない

326 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/10/08(月) 20:09:52

浄土真宗をつくったことだな。

327 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/10/08(月) 20:19:38

所謂、在家団体にしろ真宗にしろ、
剃髪している一見僧侶に見えるコスプレ仏教にしろ、
ドングリの背比べ、目糞鼻糞

328 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/10/08(月) 20:29:19

結局、新興宗教なんて伝統的な宗派のパクリとつぎはぎでしょ

329 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/10/08(月) 20:35:03

新興は論外
所謂、伝統的宗派も破戒僧が出家僧のふりをしたコスプレ

結局、目糞鼻糞

330 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/10/08(月) 20:40:45

宗教離れで海に遺骨も散骨とかもどうかと

331 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/10/08(月) 21:52:16

入ってきた当初から間違っていました

それを正しく直し、広めたのが池田先生なのです

間違いない

332 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/10/31(水) 22:03:41

もともと 中国での教相判釈から仏教がおかしくなってきたな 其がそのまま ニポーンに入ってきて 経典の優劣 教えの上下が言われた その点 道元はぶれなかった その道は時代を超越している 最も時代に翻弄されたのは日蓮かな？ 限界が見える

333 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/10/31(水) 23:04:29

教義自体の混乱は在れども「縁起の法」，「四諦説法」，「八正道」
「六波羅蜜」，「中観」は論理的にも凄いモノだ。

で、我国での「誤り？かな」・・・歴史は変えられないので、其の儘を
受け留めるしか無いけれど、論証は要るかもね。
で、どうも「政争の後始末に使われだしたコト」から始まるかな？
桓武天皇は、旧態依然とした奈良仏教を代表格とする既得権益をぶっ壊す
為に遷都した。
其の政争のバックボーンに最澄さんの「天台学識経験」を使った様な
感じがする。

後の嵯峨天皇は、皇位継承でカナリに争ったので同族の恨み妬み嫉みを
買っていた様子で、空海さんの「祈祷式佛教」に傾注した感じがする。

334 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/11/01(木) 05:46:45

変形したものを輸入したのは仕方ない。

最近の３大間違い
第一の間違い：江戸の檀家精度
第二の間違い：廃仏毀釈
第三の間違い：妻帯おk（笑）制度、世襲（爆笑）制度

335 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/11/03(土) 23:17:27

>>334さんの記載は異論無しです。
唯一神教の殖民地政策を見抜いた幕府は、全国の寺社を使って「行政府：戸籍台帳係」
を行いました。
其の際に、地割を決めて、地域毎に宗門寺院をあてがって、唯一神教の締め出しと共に、
生産性の掌握に努めましたですね。

明治維新以降の「薩長莫迦の行動」が、現代でも繰り返されてますｗ
先の内閣総理大臣は？？？

336 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/12/02(日) 21:41:09

念のため言っておくが廃仏毀釈は国民側の運動であり
太政官は神仏判然令を出した３ヶ月後に廃仏の意思の無い事を表明している。

337 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/12/03(月) 00:12:12

薩長に責任転嫁させれば、さぞかし楽だろう。

338 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/12/03(月) 15:24:52

寺請制度（廃止）を意図的に現代まで存続させる僧侶の存在

339 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/12/31(月) 00:08:57

ネットで本物のお坊さんに相談ができる「Bouzコネクション」
http://news.ameba.jp/economy/2007/12/9853.html

340 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/04/01(火) 12:47:31

>>310
そのブログの記事、たまに見るけど、信じられないくらいバカすぎて話にならない。
原始仏典はダンマパダとスッタニパータだけじゃないし
釈迦はパーリ語で話してるわけじゃないし、言語の問題は別としても、その二つだけに限定する理由がわからない。

法相宗が輪廻に否定的なのも、その人が否定する「後の人が勝手に作った」大乗仏典の思想からの発展。
別名「唯識宗」。
むしろ、原始仏教ほど、輪廻思想は色濃い。

現在一番原始仏教の要素が濃いのは、ダンマパダとスッタニパータを基本経典にしてる
上座部仏教（ミャンマー、スリランカなど）だろうけど、これほど輪廻思想が重要になっている仏教は
大乗のチベット仏教抜かせば見当たらないくらいだ。
むしろ大乗仏教の言説になれた人からして見れば、ダンマパダ読むと輪廻や死後の世界が書かれまくってて驚くほど。
来世とか生まれ変わりとかいう言葉がガンガン出てくる。

そもそも、大乗仏典の成立が釈迦入滅後約５百年の時を経てるなんて高校生の知識だし、
「あとで勝手につくった」のではなく、形骸化した説一切有部への批判から、
論理化、形而上化した仏典が多数作られただけ。

葬式だって上座部も大乗も否定してない。

宗教的なことを信じるとかは別として、その記事作った人は、一般常識がなさ過ぎる。

341 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/04/15(火) 23:31:59

ん？

342 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/04/27(日) 16:42:38

>>1
層化を産み出してしまったこと。
まあ、チョンにレ○プされて出来た子供だけどね・・・

343 ：縫製修行僧：2008/05/02(金) 20:44:29

松原泰道さんの「百歳からあなたへ」を読みました。
読み始めの頃は、今まで忘れていたものが甦るような気持ちになり、久しぶりに
自分という原点を振り返る、そんなキッカケを頂きました。
要は「感銘」が心のウェイトの大部分を占めていたのですが、
徐々に、当たり前の事を書きすぎているようにも感じて来ました。
要は、１００年という歳月を生き抜いた人が書いたから文章に深みが出たに過ぎないとか、
はるか大昔から世界中の人達が言ってきたことを九官鳥のように真似して文章にして
換金してるだけじゃないか？とかクソ生意気なことも考えてしまいました。
音楽に置き換えれば、
「ありきたりな旋律でも百歳のワシが弾くと味わい深くなるんだ、羨ましいだろ？若造！ヘッヘ〜イ！」
みたいな感じかな。確かに言ってることは含蓄が深く素晴らしいのかもしれない。
でも若輩者の僕にとっては、まだあまり理解できない、いや、してはならない境地かなと思うんです。
何故かというと、こんな文章を受け入れていたら人間にとって一番大切な
闘争心がゼロになってしまいそうな、骨抜きにされてしまいそうな気分になるんですね。
落ち込んだりしたときは確かに松原泰道さんの文章に助けられたけど
立ち直ったら、もういつまでも気にしてはならない本だと思いました。
って、「助けて貰っておきながら生意気いうな小僧！」とお説教を
頂いてしまいそうですが、やはり、言わなければならないと思いまして
言わせて頂きます。

おじいちゃん、ありがとう、そして、さようなら、と。

追伸
何歳まで印税生活するんですか？
羨ましいですぅ。

344 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/05/02(金) 21:04:06

世襲制になって厳しさがなくなった。
そもそもお坊さんに子供ってどうなの？

肉食妻帯はやめるべき。

345 ：縫製修行僧：2008/05/05(月) 20:46:53

>344
肉は美味しいんだから仕方が無いよ。
妻もいた方が人生充実して最高だよな。
それが人間ってもんだろ、ねぇ、アンタ。

346 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/05/05(月) 20:55:35

>>340
日記はチラシの裏側にでも書いておけ。暇人

347 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/05/05(月) 21:00:52

>>344
出家前に子供を作るのはＯＫ
還俗後に子供を作るのもＯＫ

出家僧は女性を性行為をしてはならない。

ただ、それだけ。

348 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/05/05(月) 21:15:58

本来ならば肉食、結婚、世襲は禁止して末寺の住職が亡くなれば
本山から修行僧を新しい住職として迎えるのが筋でしょう

弘法大師、伝教大師、法然上人、日蓮聖人、道元禅師が現在の檀家制度
を拝見されたならば否定されると思います、戒律を守り質素な立場に身
を置き衆生を迷いから救うのが出家者の本来と役割だと思います

親鸞聖人ならばそれで良いと認めると思います

349 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/05/06(火) 00:14:16

>>348

世襲はもうだめでしょうね。

350 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/05/06(火) 00:40:37

真宗禿は宗祖の親鸞が家庭持って世襲させてるヤツだから放っておくとして
南都六宗･天台･真言･臨済･曹洞･法華･浄土の各伝統宗派の人は戒律守ってよ。
ちゃんと教説を伝えて欲しい。そしたら新興宗教の出番は無くなる。

351 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/05/06(火) 15:32:49

真宗は仏教ではないからこの板は板違い。
宗教板扱いにしてもらいたい。

352 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/05/06(火) 16:03:36

明治になって妻帯世襲ＯＫで、僧侶を堕落させようとして成功、
仏教をあぼ〜んしたので、神道を推し進めようとしたが、
現在は、伝統仏教も妻帯世襲のあぼ〜んのみならず、神道も頑張らないで２重のあぼ〜ん。

一般的に、寺や神社には、観光や通過儀礼や冠婚葬祭にしか用が無くて、
坊主にも神主にも期待していないんじゃないかな。
日本は大乗仏教なんてのは嘘で、僧侶とその家族の現世利益のみを追求する小乗仏教でしょ。

法を説かずに、バカ高い入場料で観光収入に現を抜かす京都・奈良・鎌倉
檀家の先祖供養と葬儀で食いつなぎ、檀家以外の人は救わない小乗仏教寺（当然、お堂は閉め切りで参拝不可）
僧侶が祈祷や御守のセールスで忙しい祈祷寺（寺務所に営業成績表の張り紙、僧侶の現世利益を競争）
戒律を守らない事を正当化したい詭弁で忙しい、禅坊主。

法を求め心救われたい人は、新興宗教もしくは上座部仏教に流れる。

新興宗教に毒された日本になったでＯＫだ。
新興宗教ウイルスが蔓延し易い環境のＪＡＰＡＮ．

353 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/05/07(水) 16:26:49

>>343
>はるか大昔から世界中の人達が言ってきたことを九官鳥のように真似して文章にして

これ無くして、伝達、継承というものがありえるのかい？ｗ

354 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/07/07(月) 13:18:33

伝言ゲームと化して
真相不明になったケースは数多い

355 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/07/07(月) 13:33:53

>>354
だから何？
そうなっていないケースを挙げて味噌ｗ

356 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/07/08(火) 13:19:49

仏陀の思想とは、生きることがそもそも苦で
いかに苦を減らすために生きるべきか？というものである
本当なら飯も食わないほうがいいに決まってるできないわけで
生きているかぎり苦からは逃れられない。
妻帯についても同様で、それだけの苦が伴うから
悟りの道を目指すなら避けよと延べているのだと思います。
しかし人がホモサピエンスという生物であるかぎり、食欲と同じように
子孫を残す本能はありますし、なければ滅亡するのみということも自明でしょう。
あくまで僧として、仏陀が悟りを開いたようになるよう目指し、苦難の道をゆくというのなら
妻帯はダメということでしょう。

それを目指さない、妻帯と同時に付き合うことになり、悟りは求められないが
その覚悟あっての妻帯はあってもいいのかなと俺は解釈してます。

つまり、仏陀の領域を目指し己を高める目的なら妻帯はダメ。
しかし大乗仏教の場合、凡夫に仏陀の思想を噛み砕いて説明し、苦を少しでも軽減するという目的の場合
妻帯もありかもしれんなと思う。
つまり、「僧」の定義に2種類あるのではないかと思うのだ。
「悟りの境地を目指すもの」を指して僧というのか
「民に仏陀の教えを伝えて助けるもの」を指して僧というのか
本来の大乗と小乗の意識の違いと言ってもいい。
そして大乗の僧では悟りを開こうとしてないのであれば、可かもしれないとは思う。
それを僧というのか？ってのはあるにせよ。

僧と伝道師と、2種類の格を別個に作るべきなんだろうと思う。ほんとは。
ほんとに悟りの境地を目指す僧は妻帯は認められるべきではないが
伝道師についてはそれはあってもいいかもしれない。
大乗ではそういう位置の者も居てもおかしくない。

357 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/07/08(火) 13:42:02

つまり真宗の僧とは従来の悟りの境地を目指す求道者ではなく
民に仏陀の教えを説き、救う者という意味であるというのなら
親鸞の考えは理解しうる。

で、政府の指示で、現在日本の仏教は真宗以外の各宗も妻帯してしまってるわけだが
じゃあそういう民に教えを説く人という認識で
悟りの境地目指すベクトルでないの？というのは疑問に思う。
禅宗にせよ真言宗にせよ、明らかに修行して悟りの境地を目指すというベクトルの宗派なわけで
それで妻帯はおかしいと思う。
真宗の妻帯のほうが教義思えばむしろ筋通ってる。

どうしても妻帯を認めたいなら、悟りの境地を求める求道者である僧とは別の
単なる布教者という在家と出家のあいだのような新たな名称を作り
非妻帯のほんとの民から尊敬受けるほんとの求道者と
布教を担う僧と分けるべきだろう。

日本仏教が落ちたのには、この在家と変わらないじゃんみたいな部分で
僧侶が尊敬されえないような状況もあると思う。
ほんとに妻帯認めない厳しい戒律に生きる立場となれば、人の見方も変わるだろう。
タイなどで僧侶がほんとに尊敬されてるのを見ると、やはりそういう存在は要ると思う。
そのためにはほんとに妻帯絶って悟りを目指す本物の僧という立場を確立すべきだ。

358 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/07/08(火) 13:42:58

僧侶の妻帯、世襲

前から疑問に思っていたことで、歴史のカテを見ていたら同じような疑問を持っている方もいましたので、宗教に詳しい方に解説いただければと思います。
ご承知のように明治までは出家した僧侶の妻帯は禁止されており、発覚すると遠島、さらし者などの刑罰もあり、もちろん宗派からは破門されました。
真宗などは自ら「在家教団」としていますから、出家はいないので、妻帯しても問題ないですけど。
明治5年に太政官布告が出て法律では許された訳ですが、

＞僧侶肉食妻帯蓄髪並ニ法用ノ外ハ一般ノ服着用随意タラシム

この条文を見ても「随意」と書いてあるだけで、妻帯を強制している訳ではありません。
宗派の戒律で「妻帯禁止」であれば、政府はその戒律には介入しないわけですから、明治以降も宗派の決まりとして、妻帯した僧侶は破門しても問題なかったと思います。
何故この時点で多くの伝統仏教の宗派が教義を変えてしまったのでしょうか？

ここからは私の考えですが、どうも現在のお寺の世襲は問題が多いように思います。
お寺が住職一家の私物となってしまい、一部寺院では住職が投資に走ってお寺が潰れたり、檀家が問題の多い住職の交代を要求しても居座り、本山もそれ以上は介入できず困る事例も多々あります。
明治までは住職は血縁に捉われず、弟子の中からふさわしいものを跡継ぎにしたので、現在よりはマシだったのではないかと想像します。
また、プロテスタントの牧師さんのように、定期的に移動するほうが馴れ合いが無くなり、すっきりすると思います。
何故明治になってほとんどの伝統仏教の宗派は教義を変えてしまったのでしょうか。
もし僧侶の方がこの質問を読まれたら、お寺の世襲に関してどう考えていますか？
現代は宗教に関心がある方も多く、在家でも出家してお寺を持ちたい方は少なくないと思いますが、他人（弟子）に譲ることは抵抗があるのでしょうか。

359 ：ナムさま：2008/07/08(火) 20:55:41

始めまして、私も、皆さんの話を読んでいて、思いました。
天台宗ですが、代々、住職の世襲がなかった時は、谷汲山華厳寺もうまくいっていました。
住職が、次に、自分の息子をさせようとして、修行僧を追い出して、息子達だけにしたから
お経が読める僧侶がいなくなり、葬式・法事をしてくれなくなり、仏像も盗み出したりして、
めちゃくちゃな寺になりました。
来年の御開帳も、偽者の本尊でやるそうだよ。
檀家は恥ずかしいと言っているよ。こういう寺が多いのかな。
だけど、こんな可哀想な寺は、みんなで助けて欲しいな。

360 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/07/08(火) 21:01:05

ま、肩の力ぬいて・・・。
「感覚」にとらわれ、執着しているってことにまず気づかねば・・・。
「自分」「私」・・・。
「感覚」というものがあるね。
寒い、痛い、苦しい、楽しい、気持ち悪い・・・・。
お釈迦様は、「感覚」を知りなさい、理解しなさい、気づきなさいとおっしゃてます。
自分で確かめなさいと。
感覚器官「六根」で、感覚を味わってるのが生きること。
人それぞれ。「業」に支配されています。
気分、感覚、感情でしか生きていない。いろんな現象を固定化して、「無いものを有る」という妄想をつくる。
執着を生む。固定している、永遠だと思い込んで、それが「有る」と思って、強烈な欲、執着を生み出す。
これが「無明」だと、お釈迦様は教えてくださっています。
変化しない、固定した絶対的なものへの執着・・。
答えは簡単です。「自分」はずっと生き続けて、ずっと幸せで死ぬわけがない・・・。
死ぬことへの恐怖です。お釈迦様が発見した真理、全ては変化し続ける（無常）とを拒否したいのです。
例外なく生き物は死ぬんですけどね・・・。
でも屁理屈たれて、永遠の快楽、満足感に浸りたいってとこですか・・・。
「悟り」って、「感覚」に対する執着心がなくなった状態のことですって。
「いい気分」に浸ることことしか考えていない私たちには難しいはずだね。
知ったかかまして、いい気になっているのがお落ち。
また生まれてきて、散々嫌な「感覚」味わうんだよ。
dDUKKA
全ては無常で、不満の塊で、常に違う何かになり続ける。
変化し続けて、「もうこれで満足だ」という状態にはなりえない。
「無明」が有りもしない固定した実態を追い求めて輪廻を繰り返す。

361 ：ナムさま：2008/07/08(火) 21:16:43

お坊さんでも、悟りが開けない。なんと哀れなことか。
あなたは、どうですか？
私は、執着に捕らわれて、どうなるのか？心配ばかりしています。

362 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/07/08(火) 21:48:23

「ずっとこんな状態でいられる」っていうレベルが、「悟り」を遠ざけているんじゃない？
「悟り」という固定した実態、永遠不滅の状態を妄想して、執着心をつくってる「状態」。
chanda 意思。全ての悪いことをしないで、善いことにいたる。
感覚が教えてくれてるでしょ、自分の「バカ度」。
自分は悟っていない、ゆえに「有学」。
あたりまえじゃん。
これが、謙虚さだと思うよ。
どうして苦しんでいるか。現実、自分は苦しんでいる。
謙虚にこの事実に「気づく」こと。「感覚」を味わうのは「私」だからね。

363 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/07/09(水) 08:40:21

悟ったところで、社会を救える世でもなし。

悟ったからって、たかだかそんなことで崇拝されて何がいいかな。

悟らずとも、誰かのために働くことがいいんでないかい？


そんなもんだ、と思う。

364 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/07/09(水) 10:52:11

仏陀の教えは完全なる苦からの脱却にはいかにしたらよいか？という話だが
結局生きている限りは一切苦という話で、苦は存在するが、それを苦としない超越した発想を説いている。
大雑把に言えばいかに小さく生きるか？という人生訓と言っていい。
それだけ。

で、日々殺生をして飯を食うこと自体が苦であり、
苦と付き合っていくのは大前提で、それをどこまで軽減できるかという話。
悟りとは肉体を持って行き着けるものではなく、あくまでそういうベクトルの話だと思うよ。

仏教的に人のためというのは、そのベクトルを自身も実践し、
またそれによる救いをみなに教え苦しみを和らげることだろう。

僧も凡夫も、そのベクトルを持つことが大事で
どこまでできるかはその人次第だと思う。
悟りの方向を向いて生きようということかと思う。

大乗と上座部の話は、悟りの境地により迫ったほうが尊いのか、
それとも広く人にその救いを伝えるほうが尊いのかという議論。
仏陀は自身も悟りの完成に向かいつつ、民を救うことにも熱心だった。
どっちが尊いとかはその人の価値観で、どっちも尊いよ。
今の上座部仏教に民を救う意識が無いかといえばそんなことないし。
(仏典読めば仏陀が民の苦しみを解いてやろうと奔走してるのは明らかで、
そういう意識は上座部とて学べば出てくるのは普通だろう)

365 ：http://www.shorakuji.com/index2.html：2008/07/10(木) 00:39:49

http://www.shorakuji.com/index2.html

366 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/07/11(金) 14:51:57

今はもう寺の子で生まれた後継ぎ坊主ばっかで、そういう連中のほとんどは
仏弟子というより葬式仏教という職が家業の人だから堕落するわな
在家出身の僧には熱心な人もいるだろうけど、ほとんど話しにならん数しかおらん。

妻帯許可とか、宗教法人法とか
今思えば、仏教勢力を堕落させたい明治政府の策略だったのかと思うくらいだな
妻帯許可は僧の修行心や民からの畏敬を失わせたし
法人になったことで法人を経営して継ぐという形態になってしまった。
別に世襲じゃなくてもいいはずだが、法人という資産手放したくないから、息子を坊主にして継がせるわけだ。
こんな状態じゃ仏法も糞もないわな。

367 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/07/13(日) 06:15:37

大乗を名乗りながら、もはや多くの寺は檀家回って読経する僧の自宅でしかなくなり
信仰の場としての寺の位置付けを放棄してるっしょ
江戸時代まで近隣から参拝されまくってた伝統ある仏像やらあるのに
門を締め切って人を拒絶してしまってるような寺のなんと多いことか。
京都や奈良の観光寺は別として、現在新規の寺はさっぱりできてなく、
多くは戦前からあるような寺だったり、また古い時代の信仰対象だった仏像などを本尊に持つ。
結局明治の神仏習合禁止令で、日本仏教は民に根付いた信仰と乖離しちゃったんじゃないかな。

神社のほうが今でも元旦だの七五三だのと民衆が気軽に参拝できる場として存在感を残しているのは
そういうとこにあるわけよ。

以前ある○○ケ所めぐりに指定されてる寺を回って、ほんと思った。
歴史ある信仰対象だった寺のはずなのに、完全に門戸を閉じているところばかり。
中には尋ねたらすっごい迷惑そうにされて
「ご朱印もらえますでしょうか？」と聞いたら「うちはやってない」と言われ
いやいやいやいや、○○ヶ所に指定されてるし、それ戦後に指定されたつい最近の新しいものだし
そんなわけないでしょ！と思ったりまでした。

もはや信仰の対象としてやってく気無い、あくまで葬式仏教業しかする気がない寺が多いことに愕然としました。
ほんと歴史ある凄いご本尊やら建物ほんとはあるようなかつて信仰集めてた寺なのに。
そのくせお堂改修の金を出しましょう！とかいっぱい張り出してあって、終わってるな、と。

368 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/07/22(火) 12:21:59

そもそも寺って、仏教徒みんなの信仰の場であって
個人の所有物ではない。
現在でもそいつのモノでもないし、自宅でもない。
しかし実家がお寺とか、平気で言う寺の子とか居るでしょ。

今でも寺はあくまで宗教法人のものであって、住職は現在宗教法人から
任命されている職員でしかない。
息子が継ぐというのも、単に息子を宗教系の大学行かせて、
無理やり弟子ってことにして
次の住職に任命してるだけで、その家系のものなんかじゃない。

だって僧の妻帯なんてしょせん明治からの風習じゃん。
大昔からあるような寺がその家のもんなんてわけないし
たかだか明治から住み着いたようなヤツが
何勝手に所有物気分で寺を専有してんだってなもんでしょ。

勝手に門戸を閉じる権利なんか坊主にゃないんだよ。

369 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/08/24(日) 22:10:02

へーそーなのか。
近頃仏教の道に入ろうと思って（モチ在家の）、それなりに勉強してんだが
寺の制度のことは全然シランかったな。

370 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/09/24(水) 12:00:39

本山が、近親の世襲を禁止したらいいんだよ
子供が僧になるのは自由だが、寺やりたかったら
自分で作るか他所を継げ。

仏教が葬式業になって、布教をいっさいやらなくなったのは
この実家継げばいいや〜で自分で寺作って布教というベクトルがなくなったことも大きいと思う。
んで、その仏教の怠慢が、似非仏教、創価学会の成長を後押ししてしまったと思う。
罪は重いよ。

371 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/09/27(土) 17:37:26

age

372 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/09/27(土) 20:33:33

みんな勝手に僧形して山くねくね修業したらいいんだよ
既製組織に属さず、修業してるうちに修験道の行者さんから印を教えてもらったりすることもある
越法なんて、組織に属してるかではなく個人の資質次第、なんら恐れるに足りない
ただ、菜食と禁欲は必要条件だと思う

一人でも宗教家にはなれると思うよ

373 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/09/27(土) 21:00:21

一人でも宗教家にはなれる。しかし、寺がないと葬儀屋にはなれない。

374 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/09/27(土) 21:08:34

檀家制度で間違った。あれさえなければ、文化が円熟した江戸時代のうちに
日本から仏教が消滅していたことだろう。

375 ：185：2008/09/27(土) 21:36:21

僧侶や宗門の腐敗は横に置くとしましょう、何故ならば文化財や
教義の保存の役割を担ってくれているからです

建築、美術、宗教、国家の歴史の集大成が伝統宗派と言えます

団信徒がお仏壇の前に座して、教学を書籍等で学ばれ、念仏や題目
真言などを称え宗旨に沿ったお勤めをされると先祖供養にもなり功徳
が積めますので大変素晴らしいことですが、家制度の解体、霊的国防
の解体などアメリカ占領政策下の日本社会では各家庭の先祖供養の
重要さが忘れ去れているのが現状です

376 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/09/27(土) 22:15:26

創価でも真心で祈れば先祖供養になりますか？
母は創価ですが、働き者で単純でお人よしで、毎日、仏壇に向かって読経しています。
創価は嫌いですが、一途に祈る母が健気で輝いて見えるのですが。
池田大作の悪口をいうと悲しそうな顔になり、説得はできないのであきらめています。

377 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/09/27(土) 22:30:23

個人の先祖供養に便乗し、架空の存在を拝ませて教団や僧侶の生活手段とするのは、
本来の仏教とは大きくかけ離れた詐欺行為です。

378 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/09/27(土) 23:03:34

国宝？仏像なんてぶち壊して、寺を燃やして、廃仏毀釈しつくして、それでも残っている目に見えない信仰心があればいい。
形あるものが残り続ける、それに執着するのは、仏教ではない。

379 ：185：2008/09/28(日) 05:56:12

>>378

それは幼稚で稚拙な考えだ、教義だけで伝統宗派は成り立っているのでは
なく建築や美術とも共存している、仏教、美術、建築技術、社会福祉、教育
複合的文化が伝統宗門である

建築や芸術文化の日本文化の維持や次世代への伝承に貢献している
ただ、単に仏教信仰心のみで物事を捉えているのではない

380 ：185：2008/09/28(日) 05:57:57

>>376

なりません、創価学会では先祖供養を不要としています

本尊もニセ本尊ですので魔の通力で多少良い事があっても
後は不幸や病気が続くようです

381 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/09/28(日) 20:08:15

>>1

>仏教を騙る破壊的マルチ講の蔓延
>赤の手先になって国を売る僧侶

「どこで？」となると先の大戦の敗戦が原因。

>戒律について詭弁を弄する僧侶

この点に関しては「詭弁」にならざるを得ない。
仮に「戒律に記される事項通りに何一つ逸脱もなく行う」ことが「正解」ならば
生身の人間には不可能。
不殺生戒一つをとっても「生命の定義」が時代の進行につれて目まぐるしく変化を遂げている。
五蘊が盛んならば免疫システムがで大量の生命を殺しまくってる訳で。
「戒体」という「詭弁」が必要となる。


つかスレタイはあえて「日本仏教」とつけているけど「日本じゃない仏教」での
「模範的な正解」ってどれ？国教化されてるような国の仏教？

382 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/09/28(日) 21:12:12

>>381
多分、東南アジアの現上座部でしょｗ
で、彼らがその歴史の中、どれだけ律と格闘してきたかも知らないでしょｗ

383 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/09/28(日) 21:58:06

>>382
「彼ら」とは？

384 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/09/28(日) 23:33:29

>>376
日蓮宗か法華宗へ転派するように説得出来ませんか？
法華経自体の教えは間違ってませんがどうもそこは違うと思うのですが。

385 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/09/29(月) 11:02:18

日蓮系の中の内ゲバは極左暴力集団並ですから無理でしょう。

386 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/09/30(火) 11:44:05

明治になって、仏教から逃避した政府に、有効な批判ができなかったあたり。

387 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/09/30(火) 12:55:53

神戸市内の禅寺で僧の修行をしていた住所不定、無職佐藤法彦被告（３１）が今年２月、禁を破って夜間に
寺を抜け出し、３日連続で１人暮らしの女性３人を襲ったとして、神戸地検に強姦などの罪で起訴された
ことが１７日、わかった。
佐藤被告は７年前から修行中。修行僧のリーダー格で、彼岸などには僧の代わりに読経するほどだったが、
逮捕後、破門された。調べに対し、「女性と話がしたかった」などと供述しているという。
起訴状によると、佐藤被告は２月２３日午前３時半ごろ、同市内の女性専用マンション近くの路上で、
帰宅中の女性会社員（２０）にナイフを突きつけ、「騒いだら殺す」などと脅し、部屋の鍵を奪って暴行
しようとしたが、通行人に見つかり、逃げた。
さらに、同２４日と２５日の深夜、同じマンションに住む１９歳と１８歳の専門学校生２人に、「大声を
出すと殺すぞ」とナイフで脅し暴行した。
被害者の告訴を受け、２７日深夜、張り込んでいた生田署員が、このマンションから佐藤被告が出てきたため
住居侵入容疑で逮捕した。
(読売新聞)

388 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/09/30(火) 13:07:41

仏教を学問として見るか、文化として見るか、宗教として見るかによって正否もかわるでしょ

389 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/09/30(火) 13:27:36

>>388
葬儀ビジネスを忘れてるぞ。

390 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/09/30(火) 13:45:31

国会じゃないけど大乗と上座部とが二大仏教勢力になって仏教そのものが興隆したらいいな〜
どっちを支持するかは個人が内容で決めて

391 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/09/30(火) 17:31:56

大乗と上座部の差って単なる権威化した教団と
正式な僧籍持たない修行者連中の聖人に付く派との分裂で
上座部というか本来の原始仏典のブッダや直弟子はあきらかに大乗的なスタンスだし
そんな画一的に分けるのは馬鹿馬鹿しいんじゃないかなと


あと、たぶん不景気で恐慌来るなんていうてるし、いろいろ宗教ブームが来ると思うけど
きっとオウムがヒマラヤで修行してきた！という看板を売りにしたように
上座部で出家してきただの、ネパールでチベット仏教学んできただの
あやしい仏教モドキもいろいろ出てくると思う。
あまりそういう看板重視すると、逆に危ないんちゃうか、と最近思うよ。
この人はタイで上座部で出家してきたから凄いに違いない！と心酔してる人らを最近見てさ。
タイってみんな出家するし、出家するだけなら誰でもすぐじゃねーの？とおもた

392 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/09/30(火) 18:57:38

>>391
真宗禿乙

393 ：391：2008/10/01(水) 00:12:22

>>392
なぜ真宗？

394 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/10/01(水) 00:47:20

とりあえず真宗ってやつだろ。

395 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/10/02(木) 20:35:05

小室直樹という人のイスラム原論という本読んだけど日本の仏教は
韓国の仏教にも迷惑かけたらしいな。
日韓併合のとき韓国の僧侶にも妻帯を強要したから彼らの多くは結婚しちゃって
終戦後まじめに独身貫いて修行してきた僧侶と妻帯した僧侶の間でけんかになり
韓国の仏教界がめちゃくちゃになったらしいよ。

396 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/10/02(木) 21:06:30

朝鮮人は都合の悪いことは何でも日本のせいにするんだよ。
放っとけ。

397 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/10/02(木) 21:38:09

>1
「どこで間違ったか？」なんて、始めは間違ってなかったとでも言うつもりかね？

398 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/10/02(木) 21:59:13

>>397
馬鹿ですか？ｗ
何を基準にしているかに依るでしょう？ｗ

仏教という基準なんだから、その枠内での始めが基準になるに決まってんじゃんｗｗｗ

399 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/10/02(木) 22:06:11

>>398
済まなかった。なるほど、仏教を基準とするなら仕方ないね。

400 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/10/02(木) 22:30:13

>>395
小室の仏教論は詰めが甘いから、話半分でおｋ。
あと、韓国仏教は李氏朝鮮時代に死んだも同然の状態だったんだけどな。
弾圧されてたからね。日韓併合によって、韓国も韓国の仏教界も滅びずに
済んだと見る方が妥当。確かに、妻帯を受け容れなかった事実はあるが。

401 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/10/03(金) 00:15:42

韓国で最も支配的な仏教教団といえば戒律重視の「戒律禅」を旨とする
北宗禅の流れを汲む曹渓宗だからそんなところに日本の浄土真宗的な
ものが入ってきたら相当混乱するのは目にみえている。

402 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/10/03(金) 11:53:40

韓国なんてどうでもいいじゃん。李氏朝鮮時代には、王命で全国の仏像の首
全部落として回った、まるでイスラム過激派みたいなことをミンジョクあげて
やってたところだし。

403 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/10/03(金) 21:38:31

>>391
＞この人はタイで上座部で出家してきたから凄いに違いない！と心酔してる人らを最近見てさ。
＞タイってみんな出家するし、出家するだけなら誰でもすぐじゃねーの？とおもた

日本は志ある人が、出家できなくて、
やりたくないけど跡継ぎだから仕方なくやっている僧侶モドキ。
そういうのに飽き飽きしているんじゃないかな。

現地の人もバカじゃないから、一時出家の僧侶の信者にはならないよ。
それでも日本の堕落した僧侶モドキよりは、上座部の一時出家のほうがマシかもね。

頭剃ってお経を葬式か祈願ときに読んでいるだけなら、
カラオケと同じで誰でもできるよって。在家と僧侶の境界が無い。

404 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/10/04(土) 10:57:46

673 ：坊主の彼女：2008/08/16(土) 03:06:55
坊さんなんか全然かっこよくないよ。
私の前の彼氏　坊主ですけどｗ

イメージにとらわれすぎ。まあ、イメージで生活してるような儀式坊さんなんだけど。

だって冷静に考えてさ
坊さんなんかほとんど世襲制。大学受験も就職活動もしてない
それなのに、自分の寺のでかさで競いあってるのが現状。
私からしたら、社会でバリバリ働いてる男の方がよっぽど　いい男。
ニートレベルだよ？
ニートの方がまだマシかも。謙虚な分。
頭は悪いし（特に金持ちの寺の息子）　常に上から目線だし　世間知らずにも程がある。
なかには、すごい坊さんもいるけど、まあ　大きな寺の息子で賢いのに会ったことないね。
基本、男尊女卑だし。

女は年齢と、ルックスだけで評価されるね。賢い女は嫌われる。
仕事できたり、学歴が高いだけでｗ嫉妬されるもん。
私なんか関〇って別に普通レベルの大学なのに、それでもヤッカミの嵐。
だから、坊さんの奥さんてもと水商売けっこう多いよ。

若くて、アホで、寺のお手伝いさん＆自分の子ども生んでくれる女」が良いみたい。
それでも良いなら、お寺へどうぞ。ｗ

だんだん月まいり・ご祈祷・葬式だけで食べけなくなって、急速に貧乏になてるしね。
まあ、世の中に必要とされないものはなくなっていくのは仕方ないけどさ。
信仰心もって信念もってる坊主がどれだけいるか･･･

405 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/10/04(土) 11:46:01

拙僧は信念を持って葬儀業に打ち込んでおります。

406 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/10/04(土) 14:47:42

葬式仏教を批判する奴が結構多いけどこれって檀家（門徒）側から
仏教界に対する要望なんだから仕方ないんじゃないかと思うね。
葬儀やその他法要を通じて普段仏教と無縁だった者がホトケの教えに
触れることが出来るんだからいいことじゃないか。
かく言う俺も祖母の葬儀をきっかけに仏教に興味を持った口だ。
はずかしながらそれまでは真言宗と真宗の違いさえも知らんかった。

407 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/10/04(土) 18:45:59

仏教は、大麻やアシッドよりとべるのかな？

408 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/10/04(土) 20:19:07

よくわかんねぇ話だな。出家がどうの僧侶がこうのって。
それにしても、僧侶の信者になるのが仏教なのかね。

一度、鈴木正三の言ってる事でも調べてみるべきなんだろうな。
1600年代の人。

409 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/10/05(日) 09:21:52

無宗教者が、新興宗教という形で集まっているので、治安も保たれる。

410 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/10/05(日) 23:59:39

>>408
お前がよく分かってないのは、お前が無知なだけだから黙ってろよｗ

411 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/10/07(火) 19:34:44

日本に入ってきたのは仏教ではなくて密教という名のヒンドゥ教の仲間だったのかも知れんよ

412 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/10/07(火) 20:00:38

真宗が日本仏教に止めを刺した。

413 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/10/07(火) 21:03:16

http://www.dogensangha.org/aboutj.htm
ﾄﾞｰｹﾞﾝｻﾝｶﾞ

ドーゲンは”道元”、サンガは”集り”を意味します。道元禅師の仏道思想を勉強する者の集りです。
　　仏教に興味と関心の有る老若男女（国籍を問いません。）が勉強しています。
仏教哲学は現在を楽しく生きるための理論です。一部に言われている来世を期待する内容ではありません。
　　坐禅という手段を使って自己管理を円滑にすることが目的です。
坐禅は厳しい修行では無く、各家庭で実施することができる。安楽の法門です。

　　　＜特徴＞
　　　　　道元禅師著「正法眼蔵」95巻を判り易く講義しています。
　　　　　龍樹尊者著「中論」を判り易く講義しています。
　　　　　サンスクリット原文から道元禅師の仏教思想を拠り所にして、直接日本語訳した内容です。
　　　　　もちろん、坐禅のやり方も指導しています。

414 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/10/07(火) 21:26:33

http://www.dogensangha.org/cont2.html
　 仏教の基本的な立場は実在論である。しかし今日の仏教界の実情としては、仏教経典に対する誤解から、無自性とか
空とかという仏教用語を拠り所として、仏教はこの世の中の実在を信じない宗教であり、この世の中の実在を信じないこ
とが仏教哲学の核心であるという考え方を持つている。しかし私が正法眼蔵を読み、竜樹尊者の中論を読んだ限りでは，
仏教は正にこの世の中の実在を確信した思想である。
したがつて二十一世紀の現在において真の仏教哲学を把握しようとするならば、仏教思想がこの世の中の実在を
信じているか否かという問題はどのような問題よりも優先して議論されなければならないと思う。残念ながらこの問題は
今日の日本の仏教界においては殆ど論議の対象となつていないけれども、私が六十年以上の才月を費やして
道元禅師の正法眼蔵と竜樹尊者の中論を読んだ限りでは、両祖師の仏教理論は疑問の余地のない実在論と考えられ、
われわれがドーゲンサンガという団体を作つて仏教思想の普及に努力する内容の一つには、この問題が含まれている。

415 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/10/08(水) 00:14:22

浄土真宗が日本仏教を滅ぼしたというのはある意味正しい。

416 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/10/08(水) 01:59:57

実在論を論じる哲学がどういう過程で宗教となったかだな。

417 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/10/09(木) 07:32:47

11月1８日
風性の大護摩供厳修
世界風俗祈願
創立４０周年記念特別事業

418 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/10/09(木) 22:41:59

　　　　　　人生に疲れたら　温泉に行こう
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/healing/1127226068/l50

1 ：マジレスさん：2005/09/20(火) 23:21:08 ID:mCCalv13
学校も辞めて・会社も辞めて・温泉に行こう。数ヶ月湯治しながら
ゆっくり休もう。

419 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/10/10(金) 00:00:58

大麻、ペヨーテ、ダチュラ、シロシビン、アヤワスカなど 幻覚性植物を取り入れない、認めない、日本仏教なんてつまんない

唯一、未来があるのは、修験だけかな

420 ：月間住職風：2008/10/11(土) 01:03:53

戒定慧の三学が僧侶の条件だが、江戸時代の檀家制度（キリシタン、不授布施の禁制）と経宗、弥陀念仏派の僧侶が根本原因だと私考します。両宗開祖の大師賜号が明治天皇からでした。それまで、両宗の僧侶は、私度僧扱いでありました、参考文献　三田村鳶魚全集　　　　　　　　

421 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/10/11(土) 10:37:04

>>395
間違い。
韓国仏教はそのとき既に無いに等しい。
李氏朝鮮が儒教を国教とし、仏教は邪教と弾圧し、寺も(１つだけなんとか残ったが)全部潰し
ひどいカースト制度をひいた王朝だが最下位に僧を貶め、民衆までよってたかって仏教を滅ぼした。
日本統治時代に、その現状を憂慮した日本仏教界が頑張って布教して復興させたんだよ。
戦後、日本的なものは違うだろと、李氏朝鮮時代を生き残った曹渓宗が妻帯禁じて韓国仏教を復興させた
妻帯したい人らは太古宗となったが、日本の影がどうしても見えてしまい人気はない。

で、問題は戦後、日本に仏教伝えた！と誇らしいことのように思った彼らが
急に既に無くなってた寺院をどんどん観光的、国威的意義で再建しまくって韓国仏教を手のひら返したように誇りだす。
それ自体はいいんだけど、それに際して韓国で仏教寺院が残ってないのは
日帝支配のせいだの、秀吉が焼いただの(秀吉軍は寺がことごとく焼き払われていることに驚いて記しているつーに)
歴史を歪曲しだしてること。
観光いってもガイドが20年前は李氏朝鮮が焼いたと説明してたのに
今行くと秀吉軍が焼いたと解説するそうだ。
あと、戦後アメリカ軍がキリスト教を強制して仏教を禁止したなんてのも言うらしい。

あと曹渓宗だが、確かに李氏朝鮮の過激な弾圧の中耐え忍んだ僧侶たちは尊敬に値する
今のチベットみたいなもんだろう。
しかし、そんな高尚なものかというと微妙で、現世利益の祈祷中心で
シャーマニズム的な土着祭祀をかなりの比率で取り入れた存在で
曹渓宗や韓国の寺は日本仏教より立派っていうものでも特に無い。

422 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/10/11(土) 21:29:28

>>421
朝鮮人から歴史の捏造を取ったらレイプとパンパンしか残らないだろ。

423 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/10/17(金) 14:28:48

>>395

李氏朝鮮時代の仏教弾圧
ttp://photo.jijisama.org/buddhism.html

で、何だって？

424 ：：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/10/25(土) 14:11:49

ぼうや
ぼうや
ぼうや
変態オナニー小僧

425 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/10/26(日) 16:19:59

葬式仏教乙wwww
まじで最低な奴多いよな、宗教家って、、、

檀家から巻き上げた金で、キャバクラ行き放題。
檀家の御布施が少ないとその檀家の悪口を流布させる。
ってか、僧侶って何であんなに酒飲み多いの？？？

自分で酒豪とか自慢しておいて、病気になって、
病院に対して「酒が飲めねーだと！あ？ふざけんな！！！」とか言ってきたりする
飲みたいなら飲めよ、そして勝手に死ね。

葷酒山門に入るを許さず、三省堂の辞書で調べた。
「禅寺の門の脇の戒壇石に刻まれる句。清浄な寺門の中に修行を妨げ心を乱す不浄な葷酒を持ち込んだり、それらを口にしたものがはいることを許されないの意。」

なんで、宗教家って自分の宗派の教えを守らないのが主流なんだろうね〜？
そして、
なんで、宗教家本人が守れない教えを他人には強制するんだろうねぇ〜？

おまえら僧侶は医師全員に陰口言われてんよw
ざまぁwwww

あと、僧侶のくせに人の葬式に純白のスポーツカーで来るのはやめとけwwwwwwwwww

426 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/06(土) 08:39:15

寺は怖いぐらい儲かる

427 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/21(日) 03:28:52

倒産した寺って聞かないよな

428 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/22(月) 11:36:51

お前が聞かないだけ
情報収集力の低さを自慢されても困る

429 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/22(木) 21:36:00

やはり真宗が広まった時点で終わったか

430 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/04/29(水) 17:52:19

お葬式＝２３１万円　試算、その日の前に

お葬式にはいくらかかるのか。
葬式費用の調査では１００万円以下から１０００万円超までと幅が広く、一概には言えない。
ただ、葬式は身近な人の死と向き合いながら、限られた時間で準備を進める必要があるため、仕組みや
費用を事前に把握しておくことが大切だ。

日本消費者協会が２００７年に行った調査によると、葬式費用の全国平均は２３１万円だった。
仏式を想定した費用内訳は、祭壇やひつぎ、霊きゅう車などの「葬儀会社への支払い」が１４２万円で、
費用の６割以上を占める。お布施ともよばれる読経代や戒名などの「寺院関係費」が５５万円、通夜や
告別式の後の「飲食接待費」は４０万円だった。

ttp://www.yomiuri.co.jp/photo/20090428-482770-1-N.jpg
ttp://www.yomiuri.co.jp/photo/20090428-482770-1-N.jpg

葬儀会社は、葬式に関する基本的なサービスを「パック料金」として提示することが多い。ただ、葬儀会
社によって中身がまちまちなので、式場使用料や火葬料、待合室費などが含まれているか注意したい。

寺院関係費で予想が難しいのが戒名の金額で、数万円から数百万円まで幅広い。戒名の位号や文字
数によって、さらに寺によって、地域によって大きく異なっているのが現状だ。

葬式費用を捻出するために、遺族が貯金を取り崩すことも多い。

消費生活コンサルタントの佐伯美智子さんは、「葬式のかたちと予算や規模を生前に考えておくことが
大事です」と話す。ただ、葬式の話は家族でもなかなかしにくいものだ。このため、知人の葬式など、
きっかけをつかんで家族で話し合い、事前に葬儀会社に見積もりをとってもらうのもいいだろう。

大手葬儀会社の「セレモアつくば」では、首都圏１０か所に相談窓口を設けている。同社の常務執行役
員の増倉義久さんは、「子どもに迷惑をかけたくないと、自分の葬式について相談に来る人もいます」と
話している。（経済部　河村敏夫）
（2009年4月28日 読売新聞）
ttp://www.yomiuri.co.jp/atmoney/mnews/20090428-OYT8T00561.htm

431 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/04/29(水) 19:07:47

もともと、相手を騙して帰依させてから金品や労力を巻き上げることが
目的だったのだから、どこかで間違ったわけでもない。

432 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/04/29(水) 19:23:49

>>431は他のスレでこんなことも書いています。

577 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2009/04/29(水) 19:04:19
>>573
>ンな無気力な坊主３匹のことで全体を量りなさんな。

全体はこうなっているぜ。
>真宗は『真宗』で「一殺多生」をとなえて、人々を扇動したにもかかわらず、
戦争に「協力」しただけだと嘘をついて、人々を騙しています。



578 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2009/04/29(水) 19:09:03
>>569
世襲坊主だらけですから。もっとも寺院規則を「改正」して、
世襲をやめた寺院が一つぐらいはあるらしいですから、
その少数の非世襲寺院に期待しましょうよ。

433 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/04/30(木) 03:31:06

日本人が仏教伝来前から現代に至るまで最も重要だと考えてきた「死者の霊魂」「ご先祖様の霊」の存在をより分かりやすく、
確実な様式として確立した点に「葬式仏教」の大きな意味があると思う。
「ご先祖様の霊を供養することによって、心の平安を得て、より良く生きていきたい」
という日本人の根底にある願いを成就させるものとして、「葬式仏教」は日本になくてはならないもの。

「葬式仏教」という言い方は、否定的な意味で語られるのが普通だけど、こういう肯定的な意味ももっと強調されていいと思う。

434 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/04/30(木) 04:45:22

>>433
問題は「それしかない」「阿漕なことをする」ということでは？

435 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/01(金) 04:31:11

それでボロ儲けしているから恨まれる。

436 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/01(金) 12:43:01

なんで、お寺が儲けたら恨まれるのか理解できない。

437 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/01(金) 21:40:19

>>436
特に日本は、
「福祉事業が利益を得てはいけない」、「“ボランティア”は対価や利益・収入を求めてはいけない」、
「崇高なる目的に従事する者は、見返りや利益を求めてはならない（→教師・医者・警察・消防etc.etc.）」
という、暗黙でありながら非常に強力で、根深く、正当性の仮面をかぶった価値観に覆われているからね・・・ｗ

当然、宗教的領域に於いても、「利益が上がる・利益が出る」ことが受け入れられる筈なかろう？
宗教界に求められているのは、「利益の無い、原価を相殺するだけの収入」なんだと思うよｗ

（´ー`）y━~~

438 ：,　儲　 ◆4yy3YEx6Zc ：2009/05/03(日) 01:31:48

引っ越してきました。

439 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/04(月) 03:00:16

>>433
てなことを言って葬式仏教擁護をBlogなんかで頑張るお寺がちらほらありますね
だったら無料でしろよ！と。墓地経営でウハウハしながらそれ言っても説得力無いわ！と思います

440 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/04(月) 12:16:37

>>439
だって「それしかない」んだもの。
葬式仏教を取られたら何も残らない。だから自分で自分を必死に擁護する。
ま、そんなものには騙されないけどね。

441 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/04(月) 15:05:09

お寺は心のよりどころなんだから、お寺は存在してるだけで価値がある。
それに加えて、>>433言うのようなことまでしていただける。
お寺を存続させるためには、お金がいるのは当然。
お布施を「寺が儲けている」と考えるか、「お寺様のお力になれてありがたい」と考えるかは個人の自由。

442 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/04(月) 17:38:13

お布施なのなら10円玉一枚でも喜んでやらにゃあいかん
でも違うでしょ？私服を肥やすためにお値段設定して請け負ってるしまつ。
全ての所有を放棄して執着から離れる生き方をする覚悟であるはずの「出家」の意味が
今の坊さんは分かってないんですよ。

443 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/04(月) 19:29:08

>>441
だから前者だと受け取られているわけだろ。

444 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/05(火) 01:35:47

別に寺なんか心の拠り所にならねえっての。

445 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/05(火) 01:45:37

>>442
物価は上がるわ建物は老朽化するわアガリは吸いとられるわで私腹なんか肥やせないだろ、大半は。

むしろ払った分を取り戻すつもりで坊さんの話を聞きに寺に行けよ。
仏教って命令してくるわけじゃなく、状況を整理してくれるタイプの宗教だから何かと役に立つぞ。

そうやって判断基準を宗教で効率化することによって人間は私腹を肥やす余裕を得るんだよ。
いい加減サルから進化しろや。

446 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/05(火) 01:56:10

>>445
寺に行ったら「金、金、金・・・」としか言わんサルしかいなかったりしてなｗｗｗ

447 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/05(火) 04:18:41

>>443
中には前者だと受け取る人もいるでしょうが、後者のように考える人もたくさんいますよ。

448 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/05(火) 04:45:14

>>445
それでいいじゃん。出家ってそういうもんでしょ。
そういうので捨てきって生きる覚悟無いならはじめから出家しなけりゃいい
立派なお堂も立派な装束も必要無いだろ。それがすでに執着。イイワケはよろしい。

449 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/05(火) 05:04:27

>>448
執着してるのはそっちだろ
お寺が金儲けしてるように見えるのは、お前の法に金への執着があるから。

450 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/05(火) 05:06:19

>>448
汚い寺でお前らを迎えたくない、それは奉仕精神の基本だろ
利他思想メインの大乗でこれ見よがしの質素はありえんわ


あともうちょっと現実的な話をしろ。
大体寺が切り詰めてないとでも思ってんのか？
払った分を回収できてないとしたらお前のほうに怠慢があるとしか思えんわ。
俺なんて無関係な寺にまで行って知識を回収し、新興宗教の職員をいじめてストレスを解消することで毎日楽しく仕事してんぞ。

451 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/05(火) 10:43:07

>>449
法を金に換算しているのは寺の側でしょ。

452 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/05(火) 17:58:11

汚いか汚くないかは受け取った者の判断。
不必要に金だけ使って、そのツケを檀家に回して涼しい顔しているのは問題だと思うけどな。

453 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/07(木) 06:52:13

>>450
アホか。そんなもんに執着する心を恥じなさい。
汚くしろといってるわけではない。
立派荘厳なんて要らない。質素でみすぼらしくても、それでいい。
そういう質素の貧しい様子でも、きちんと掃き掃除して大事に使ってるほうが
よっぽど美しいわ。

曲がりなりにも仏教なんだろ？視点がおかしいよ。
あなた荘厳頑張って民に媚びるためにお布施を要求するって言ってんだよ？

454 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/07(木) 07:18:06

ま、考え方は人それぞれだと思うけど、決して>>453が一般的ではないと思うよ。

455 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/07(木) 07:22:25

仏教的には｢一般的｣でしょうね
葬式仏教的には違うんでしょうけどw

456 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/07(木) 15:29:57

全く以てその通り。

457 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/07(木) 20:15:10

>>455
そう。
最近は薄れてきているだろうが、（それでもまだまだ田舎では）、
「菩提寺の伽藍は立派であってほしい」という感性は生きているよ。
これは、『「寺社仏閣」は立派であるべき』という、継承されてきた価値観による。
菩提寺等が生じる以前、寺社仏閣（の特に有名所）は立派な伽藍だ。
人々が、《そのイメージ→『寺社仏閣は立派であるべき』という先入観》を持ち、
培い、継承してきたとしても、誰も責められんだろ？ｗ

458 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/07(木) 23:21:44

>>457
そしてその立派なだけの伽藍堂に法は無いと。
おまけに檀家の懐具合も悪化の一途。
そんな感覚やイメージは遠からず消え去ると思うね。
そして寺も一緒に消え去る。

459 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/07(木) 23:33:56

>>458
そう。
檀家が求めたのは「法」じゃなかったからね・・・。（そして、今でも・・・。）
鎌倉仏教の時でさえも、そうだろう。人々が求めたのは「法」じゃない。「単なる安堵」としての救いでしかない。
「法」を求める者は、意外に少ないのだよｗ


>そんな感覚やイメージは遠からず消え去ると思うね。
>そして寺も一緒に消え去る。

だね。　そう遠くない将来の絵図だと思うよ。

460 ：,　儲　 ◆4yy3YEx6Zc ：2009/05/08(金) 00:18:36

流れを読まずに書きます。

経典に「菩薩には敵が無く悪鬼羅刹まで恭敬する」みたいな文があります。
仏や阿羅漢は流石に無理でしょうけど菩薩は、心意気で勝負というか
発心すれば菩薩でしょ？

一信者としては頑張って欲しいです。

461 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/08(金) 02:08:11

>>457
違うよ。立派なのは、仏教に帰依した有力者の寄進や
また荘園経営による利潤でもあるね。(これは葬式仏教以上に外道だが)

つまり、尊敬されて仏法普及に役立ててくださいと寄付を受けるのが正しく
何かの対価で金銭を寺から要求していくなんてのは筋違いなんです。
モノを大事にする価値観は重要で、そういう意味でお堂を丁寧に使い、修繕して使う心は大事だが
大金せしめて装飾で飾り豪華を競うなんてのは仏教でもなんでもなく出家者は寄進で生きるという本来の精神を忘れている。
まったく出家するという意味が理解できていない。

462 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/08(金) 02:14:14

>>461
馬鹿だろ？何が違うんだよ？
>>457は、歴史的推移についての記述だろ？

>>461は、そのような歴史的推移に便乗し、その上に胡坐をかく現状を批判したいのだろ？
461は、457の内容でなく、457を“既得権益・当然の在り様”として享受する
現代仏教界への批判であり、457への反論とはならない。

463 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/08(金) 09:03:58

>>459
>檀家が求めたのは「法」じゃなかったからね・・・。（そして、今でも・・・。）

�@求める気が失せるほど坊主がどうしようもない。
�A法なんてものが存在していること自体を知らないし、
　本来、寺がそういう場であることも知らない。

464 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/08(金) 09:47:03

>>462
おまえバカだろ
｢伽藍は立派であってほしい｣と民衆が考えたから、金が集まって豪華になったのではない
｢豪華に着飾りたい｣｢贅沢に暮らしたい｣から寺・僧側が、権力を使って
寄進帳を持って半ば脅しで金を搾り取っていただけだ。
そもそもの認識がおかしい。

465 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/08(金) 09:49:18

>>464
坊主ってのは自分らに都合のいい理屈でしかモノを語らないからな。

466 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/08(金) 11:15:14

「強訴」とか盛んだったしね

467 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/08(金) 18:45:15

やはり日本仏教（ｗというのは一度滅ぶべきなんだよ。

468 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/09(土) 00:59:47

天台出身の鎌倉仏教共はホントダメだな


本山へのアガリの安さで檀家も気楽、真言密教おいしいです(^q^)

469 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/09(土) 01:55:58

このスレで言われてる仏教の問題とやらは、お寺のせいではなく信者の側にも問題がある。
「葬式仏教」などと言われてるけど、それは普段からお寺と関わりあおうとしないから。
お布施が高いだのと言うのも、信心が欠落してる証拠だろ。

470 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/09(土) 02:37:31

やｐパリ世の中金かね

しかし仏教がゆがんでいると認識しても価値はないと思うよ

ドイツのカントも真善美で真実を第一に価値を置いているけど

実業家、政治家、王族達の人がザウノショにしているとは

思えないでしょ。

でもお金もある程度必要だし、流れのいいとこ、悪いとこは

どこでもあるさ。

悪いのは宗教以前の倫理的問題？

まあ人類の歴史から見れば1万年前の人たちより

少しは勉強できて？

471 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/09(土) 05:33:12

>>469
それを民衆に転科するかあ？w
寺が民に響かせられないでいる無力さを恥じるべきところだろう

472 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/09(土) 07:37:09

この問題の根本解決のためには、妻帯世襲をしない本当の僧侶と
在家戒で仏法に帰依し寺で法事を行う者とを(居士とでも言うべきか？)
制度として分けないといけないと思う

在家信者と僧侶の２つに分けるのでなく、
間の寺職員・仏教者として寺の法事は行うが戒は在家で過ごすという存在を
新たに制度的に作るべきだと思う(そして現状の大半の僧侶はここに納まる)

今のままじゃあ、ホントに戒を守って出家者たる心得を供えた「聖」と呼ぶに相応しい人物と
3ヶ月通信教育受けただけで僧籍貰ってるような僧侶が制度上はいっしょくたで
これでは僧というものしいては寺というものに信者から尊敬があるわけない。
両者は明らかに別種のもので、これらをすべて僧でくくるには無理があるよ。

473 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/09(土) 19:56:52

↑ネタがないからってマルチさせてんじゃねえよ。

474 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/10(日) 17:40:11

よくあることですよ。

475 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/13(水) 11:41:07

反応した時点で同罪

476 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/15(金) 12:38:43

死刑で良い

477 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/15(金) 22:16:59

「間違った」という表現はどうかと思うので一般的に日本の仏教の
独自性を述べるとすれば天台本覚思想からではないかと思う。
ここから鎌倉新仏教がでてきたといっても過言ではない。

478 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/17(日) 13:59:31

本覚はその後仏教内で反省がなされているわけで
それよりもやはり江戸時代の政策という通説じゃないかな
新しい宗派を訴えることができなくなったわけじゃん
やはりそういう可能性が無くなると進歩は止まるし堕落もする

479 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/17(日) 23:00:37

いや、坊主どものやる気の無さだよ。

480 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/19(火) 15:52:39

日本の坊主には全員還俗していただこう

481 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/20(水) 12:22:18

>>480
ホームレスが増えるね。

482 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/21(木) 06:02:10

ま、無駄に資源を浪費するだけの存在だしな。

483 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/24(日) 21:16:22

社会的に何の役にも立たないですから。

484 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/24(日) 21:41:44

貨幣経済と、坊主が「職業」になった、こと。
教えを民衆に迎合せざるを得なくなった。
生きる価値が、「お金」になってしまった。

485 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/29(金) 20:11:17

仏教を騙る破壊的マルチ講の蔓延……創価学会ほか
戒律について詭弁を弄する僧侶………聖道門系仏教教団全般
赤の手先になって国を売る僧侶………浄土真宗

こんな感じですか？

486 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/29(金) 22:38:05

まず正解でしょう

487 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/30(土) 01:00:35

集まった金で寺を維持するのが本義だが、
最初に予算ありきで強制徴収するのが現実。
それでも、出来の悪い坊主に我慢して付いていく檀家は人間が出来ている。
本来敬われるべきは壇信徒。

488 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/05/30(土) 01:15:26

まさに正論。
アホ坊主に反論の余地はないでしょうね。

489 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/06/01(月) 11:38:26

お前らそんなこと言ってて、石原裕次郎の法事に行ってただ酒もらうなよ。

490 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/06/01(月) 16:32:25

日蓮系については日蓮が悪いのか６大弟子からがクズなのか微妙なところだな

491 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/06/05(金) 15:58:21

日蓮が悪いだろう。日蓮の法華経読解は明らかに歪。
法華経に御利益があるというような部分ばかり読み取って
法華経に一貫している慈悲の思想という大事な部分をさっぱり重視していない。
他宗攻撃とかありえない。
常不借のような者こそ菩薩というのを普通に読めば他宗尊重にこそなりすれ、ああはなりえない。

親鸞に関しては、親鸞自体は悪くないが、弟子からがダメだという批判が当てはまると思う。
親鸞の悪人正機を全く誤解・曲解して、なんでもありに堕落していった。

492 ：printer：2009/06/05(金) 17:44:23

そもそ聖徳太子が　国をまとめるため政治の道具として
仏教を利用したこと　誤りのスタートだ。
政治の都合のいい部分だけが　仏教を利用されている
でもそうしなかった　仏教は日本では　スルーされているはずだ

493 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/06/07(日) 06:54:28

>>492
それをやったのは蘇我馬子だろう
少年だった聖徳太子はそれに関与してない

その後の成長した聖徳太子は逆にピュアに仏教精神を学んで推奨してるぞ
彼が重視した経典が法華経(悪人成仏)、勝鬘経(女人成仏)、維摩経(在家成仏)の３つだったり

病人や孤児の救済機関として敬田・悲田・施薬・療病の四箇院を作ったりして
その一族はその後、蘇我氏に滅ぼされるにあたり一切無抵抗で一族郎党滅びてるわけだ。
聖徳太子の仏教は間違ってないと思うよ。

聖武天皇あたりでちょっとおかしくなってきたかと思うが、それでも
慈悲とか菩薩の精神が光明子の話でもわかるように重視されていた。

それが中世になるにしたがって本覚とかわけのわからんことになってゆく。
空海の伝えた密教を、都合よく歪曲していった流れというのもあるのかなと思う。

494 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/06/09(火) 20:07:28

何だかなぁ。。。

495 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/06/12(金) 00:07:03

>>491
弟子は先師口伝を守ってて問題なし。
それらに対抗して、親子という血縁関係を主張して勢力拡大を図った第３代覚如が法を壊した。
こいつこそは確実に異安心。こいつの時代は墨で塗りつぶすべき。

496 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/06/24(水) 12:41:44

　恐れ多くも、弘法大師空海、お大師さまの名をかたり、狂信者を集わせている不遜かつ不埒な者がおります。その異常性を示すため、ＵＲＬを掲示します。
　「カルト集団の嘘吐き首謀者」であるところの「まお」「koubousan（koubou san）」こと「大磯武人」については、その活動を抑制するため、公開して広く存在を周知し、「カルト集団」を衆人の監視の目に晒すことが必要と考えます。

http://yaplog.jp/koubousan-333/
http://mixi.jp/show_friend.pl?id=14769391

　「カルト集団の嘘吐き首謀者」であるところの「まお」「koubousan（koubou san）」こと「大磯武人」は、今日も元気に妄言、戯れ言を吐いております。
　「我ポンヤジ化身まお」「我弘法大師空海化身」「前世が空海で創造神」「空海より私に来たメッセージです。」と称して、人心を惑わせる虚言を展開しています。
　そして、弱い人間を扇動しているものです。
　ミクシィのページ、ブログを見ると、その「異常性」が分かります。
　「カルト集団の嘘吐き首謀者」として君臨しています。

　この勢いは、「我こそ神祖である！」言わないばかりです。
　これ以上、人を惑わせることの無いよう、破壊活動防止法（破防法）の適用下において、公安の監視下におくべきです。

　しばらく、沈黙していたかと思えば、より破壊的かつ、支離滅裂な理論をもって帰ってきました。
　我々でできることは、公的機関への通報と、狂信者への説得でしょう。
　そして、高野山、高野山大学への通報も忘れてはいけません。

　なお、当該の人物、団体においては、警察等の公安機関へ及び関係機関へ通報済みです。

【解説ブログ】真言宗へ仇なすカルト集団を糾弾、解体しよう！
http://delete-ooiso.cocolog-nifty.com/
http://blog.livedoor.jp/delete_ooiso/
http://yaplog.jp/pinevill4889/

原文のまま多くコピペして、邪悪なカルト集団の駆逐にご協力ください。

497 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/07/01(水) 07:20:48

何やってんだよ。。。

498 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/07/01(水) 20:32:29

悪い事をし過ぎた、喪家の東京本部と点里のオナラと東京本部は、地獄にあるの、みんな気づいてないのかな？

土地と建物ごと地獄に落ちてる。

助かんないな(>_<)

499 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/07/02(木) 02:50:31

http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1245781622/

500 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/07/03(金) 07:36:47

神と霊魂・死後の世界　　カトリック教会の奇跡
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1227016089/54

501 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/07/03(金) 10:11:54

戦後教育は偏差値至上主義であり、利潤と結果のみを追求する
一言で表現すれば、競争のみを一般人に強制しています。
我々は疑問を持つ事も許されず、過剰な適応ばかりを
社会から求められます、スピード社会であり物事をゆっくり
考える余裕もなく、勉強は出来ても人間性には疑問符が付く人間を
大量生産させています

これらは官僚や大企業の経営者など特権階級には都合の良い価値観かもしれ
ません

また、日本の歴史、伝統文化、伝統宗教、道徳を教育の場から意図的に
遠ざけているようにも見受けられ、神仏や霊魂は存在しないとする
徹底的な唯物論であり、過剰とも受け取れる性教育は行われています
婚前交渉に伴う妊娠中絶が少子化の要因でもあります

個人的には先祖供養や人間の精神を軽視する現代の価値観は
結果的に、全てが駄目になると思います、事実そのようになって
きています